《孔子》电影中的名言警句
电影《孔子》中的名言
余其松
由胡玫编剧、导演，周润发、周迅、陈建斌等主演的电影《孔子》前几个月在国内创造了不菲的票房，也在国内再次掀起“孔子热”。我个人认为，本剧较为真实地再现了孔子的后半生。作为电影，有其文学性、虚构成分所在，比如剧中人物、时间、地点、情节及台词等都与历史真实存在出入，但这毕竟不是历史，而是一部电影。然而，我们从电影中还是可以找到很多关于《论语》、《老子》、《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《礼记》、《史记》等著作中的名言，这使得这部电影充满了浓厚的文化底蕴，让每一个观众受益匪浅。
前些日子，下载了高清版的影片，嫌字幕不好，干脆自己做。于是顺便把里面的一些名言摘录出来，共32则，找出自己的藏书，找到出处，逐句理解。这里面主要是孔子的台词，有的是文言，有的是白话。当然，有些话不是孔子说的，我把它们整理出来，也不是批评编剧导演的杜撰与失真，而是让自己，让大家重新回顾孔子，回顾《论语》，回顾儒家思想的精髓。
以下摘录电影中的相关台词，找到出处，对原句不作翻译，请大家自己理解。
1.孔子拜见鲁定公，鲁定公称赞他：“任中都宰不过一年光景，使中都的面貌大变，路不拾遗，夜不闭户。”
（《韩非子外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。”《礼记礼运》：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”）
2.孔子回答鲁定公：“微臣说过，如果用周礼治国，一年可有小成，三年必有大成。”
（《论语子路》：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”）
3.鲁定公希望孔子你能将自己的主张推向整个鲁国。孔子说：“臣不在其位，不谋其政。”
（《论语泰伯》：子曰：“不在其位，不谋其政。”）
4.孔子和鲁定公的对话：“人不但只爱护自己的父母子女，也爱护别人的。男人安本份，女人有归宿。不论是孤儿寡母，老弱病残，都能得到照顾和供养。这样，老百姓才能安居乐业，才是天下大同啊！”
（《礼记礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子。”）
（《礼记礼运》：“男有分，女有归。”）
（《礼记礼运》：“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。”）
（《老子》第八十章：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”）
（《礼记礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。”）
5.子路救下漆思弓，怕连累大家，准备把他送到卫国他妻兄那里。孔子说：“见义不为，无勇也。”
（《论语为政》：子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”）
6.公山狃来捉拿漆思弓，想拉拢孔子，“联手合作，驱逐三桓，掌控鲁国”。孔子说：“道不同，不相为谋。”
（《论语卫灵公》：子曰：“道不同，不相为谋。”）
7.孔子在冬祭大典之前君臣的讨论中，希望“废止以活人陪葬的恶俗”，遭到季孙氏的反对。孔子说：“仁者爱人，以礼杀人，则非礼也，”
（《孟子》：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”）
8.公山狃为季孙氏说好话，孔子反诘，使公山狃无地自容。孔子又说：“看来大夫并不愿意做这个陪葬者。那么，已所不欲，勿施于人。”
（《论语颜渊》：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”《论语卫灵公》：子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”）
9.齐国害怕鲁国在孔子的治理下强大对自己构成威胁，设计夹谷会盟，阴谋“挟持鲁君为人质，以此要挟鲁君和三桓”。黎鉏对齐景公说：“孔丘知文而不武，知礼而无勇。”
（《春秋左传》：犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”）
10.孔子到费邑找季孙氏要五百乘以备夹谷会盟之不测，与季氏比箭。孔子对季氏说：“你那座费邑，城墙高过十八尺，画地为牢，擅立私刑不说，还横征暴敛。此为你的领地，却民不聊生，苛政猛于虎。”
（《礼记檀弓下》：夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”）
11.孔子又问季孙氏：“鲁国当今是何局面？”然后自答道：“其实，季氏应当忧虑的敌人，当在自家的萧墙之内。”
（《论语季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”）
12.齐鲁夹谷会盟，黎鉏与孔子的对话中，孔子有一句：“四海之内，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”
（《诗经 小雅北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” ）
13.孔子抓住时机，“请齐国，归还三十年前占领的鲁国的汶上三城。”齐景公说：“我看，也不是不可考虑。”孔子赶紧说：“君子无戏言，言必信，行必果。”
（《论语子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”）
14.孔子任代国相后，勤于公事，晚上都还要进宫，让公伯寮备车，但公伯寮在睡觉。孔子于是说：“朽木不可雕也。”
（《论语公冶长》：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”）
15.孔子要隳三都，铲除三桓势力，弟子们认为太冒险，让他再考虑。孔子说：“我的先师子产大夫有两句名言，你们都要终身记取：苟利国家生死以之；士不可以不弘毅，任重而道远。”
（《左传昭公四年》：子产曰：“何害？苟利社稷死生以之。”《论语泰伯》：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”）。
16.季孙氏有自己的打算，支持孔丘隳三都。说：“将欲取之，必先予之。”
（《老子》：“将欲夺之，必固与之。”）
（《战国策魏策一》：《周书》曰：“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。”）
17.齐国行贿鲁君，加兵三万于边境，要求罢黜孔丘。隳三都之事被搁浅，孔子急见鲁定公：“不能撤，三城已收回两个，岂能功亏一篑？”
（《论语子罕》：子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”）
18.孔子继续劝说鲁君：“志士仁人，宁杀身，以成仁，不可以求生而害仁呐！”
（《论语卫灵公》：子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”）
19.鲁君反过来劝说孔子：“你应该学学寡人，装点呆，卖点傻。你的师尊老子不是说过嘛：
无为，方能无不为。”
（《老子》第三十七章：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”）
20.孔子迷惘彷徨，想到老子。老子对他说：“名爵者，公器也，不可久居。”要他放弃。
（《庄子天运》：“名，公器也，不可多取。仁义，先生之蘧庐也。”）
21.孔子认为自己无用。老子说：“无用，安知不是大用？弱则生，柔则存，天下莫弱于水。而攻坚者，莫之能胜。上善若水啊。”
（《老子》第七十八章：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先，以其无以易之也。柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也。而莫之能行也。《老子》第八章：“上善若水，水善利万物而不争。”）
22.孔子感谢老子的教诲：“先生微言大义，吾道一以贯之。先生的道是大象无形。”
（《论语里仁》：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”《老子》第四十一章：“大象无形。”）
23.孔子周游列国，颜回跟随。孔子问弟子自己错在哪里。弟子说：“夫子错把自己的全部理想都寄托在了鲁君的身上。”并且用孔子教育他的话来劝说老师：“如果人不能改变世界，那么，就应当去改变自己的内心。”孔子赞同，说：“求仁得仁，又何怨？”
（《论语述而》：“求仁而得仁，又何怨。”）
24.孔子来到卫国。卫君认为卫国人口多，富足的人也不少，但很乱，不安定。孔子说：“那是风气不好，要教化人们。”
（《论语子路》：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”）
25.卫国夫人南子会见孔子，向他请教《诗经》：“在诗三百篇中，有好多篇是关乎于男女情爱啊？”孔子回答说：“诗三百篇，可以用一句话来概括它，就是：情思深深而没有邪念。”
（《论语为政》：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”）
26.南子说：“夫子啊，你真的把做一个品德高尚的君子看得这么重要吗？”孔子回答：“我的信念是：朝闻道，夕死可矣。”
（《论语里仁》：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”）
27.南子想把孔子留在卫国再见面，孔子认为“不便”。并对南子说：“微臣从没见过，如此好德如好色的人。”
（《论语子罕》：子曰：“吾未见好德如好色者也。”《论语卫灵公》：子曰：“已矣乎，吾未见好德如好色者也。”）
28.孔子在树林中讲学：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
（《论语八佾》：定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”）
29.孔子与弟子在陈国遇战祸走散，弟子们从一个老乡那里得知：“说东面有个外乡人，其额像尧帝，其肩像子产，神气像大人物，却狼狈得像丧家之犬。”
（《史记孔子世家》：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”）
30.孔子师徒在陈蔡绝粮挨饿，弟子说：“夫子道高，故当世者难用，只能说明他们愚钝。夫子说过：岁寒，然后知松柏之后凋也。”以此自励。
（《论语子罕》：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”）
31.卫国邀请子路做蒲邑大夫，孔子不大赞同子路这次出仕。子路说等他治理好了蒲邑，再接孔子去当相国，孔子认为弟子急于求成，说：“文武之道，为政要有张有弛。至高境界是仁和。”还说：“凡事宽和，务实务本，和而不同。”
（《礼记杂记下》：“张而不弛，文武弗能也，弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。”《论语子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”）
32.子路在卫国被阳虎军杀害，临死前说：“夫子有教，君子就是死，冠帽也要堂堂正正。”
（《史记仲尼弟子列传》：子路曰：“君子死而冠不免。”）
最后，我还要告诉大家：
联合国总部大厅里醒目地写着孔子名言：“己所不欲，勿施于人。”
1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界：“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”
2010年4月27日晚完成
