曾仕强处世语录(曾仕强：《论语》精粹20句，20条为人处世之道)
《论语》，流传两千年的儒家经典之作，中华文明的思想根基，已经深入到社会生活的各个领域。书中的许多警句格言，被广为流传。今天挑选其中的20句处事警言，并整理曾仕强教授关于这20句格言的智慧解读，20条为人处事的道理，读完你会收益终生。
1、有朋自远方来，不亦乐乎。
释义：
有同道好友从远方而来，不是很快乐吗？
曾师精解：
同道好友为什么愿意来访呢？最好的理由，便是来到我们这里，多少可以得到某些好处。譬如下几盘象棋、听到某些难得一闻的道理。会当主人，把主人当好，客人才愿意来。同道好友常来往，彼此才有机会互助，共同为未来而奋斗。
2、己所不欲，勿施于人。
释义：
自己不喜欢的事物，不要加在别人身上。
曾师精解：
做任何事，都要把“己所不欲，勿施于人”安放在心中，时刻提醒自己，务必将心比心，站在对方的立场设想。另外，大家也不要颠倒过来，想当然的认定“己所欲，施于人”。我们每个人都要认识到“己所不欲”大抵也是他人所不欲的，但是“己所欲”，必须站在对方的立场来设想，不能以自己的所欲，便推定也是对方所欲，以免造成困扰，好意反而变成坏事。
3、巧言令色，鲜矣仁。
释义：
爱说动听的话，嬉皮笑脸的讨好别人，这种人很少有仁心。
曾师精解：
说话最好说到对方听得进去，但是合理的“度”十分重要。过分动听，不是存心讨好，有拍马屁的嫌疑；便是有口无心，虚伪而不是在。不及的话，就会忠言逆耳，引起听着的不悦，产生反效果。嬉皮笑脸，让听者搞不清楚真正的用意是什么，很可能丧失或降低沟通的效果。
说话时态度不正经，内容不切实际，基本上已经不是正人君子，谈不上什么品德修养。
修养良好的仁者，大多直言正色。但说直话，也应该掌握合理的“度”。否则太直了，对方受不了，听不入耳。过分正经，弄得大家都很紧张，未免破坏了沟通的气氛。
4、恭近礼，远耻辱也。
释义：
对人恭敬，也要近于礼节，才能远离耻辱。
曾师精解：
对人过分恭敬，相当于自取其辱。 对人过分恭敬，会令人产生讨好的感觉，就会引起怀疑：是不是存心不良？有什么不正当的企图？反而为自己找来不必要的耻辱。拿捏分寸，待以合理的礼节，做到不卑不亢，才是与人相处的合理态度。
5、不患人之不己知，患不知人也。
释义：
不要忧虑别人不了解自己，要忧虑自己不能了解别人。
曾师精解：
知人与被知，前者比后者更重要。现代人最好明白隔行如隔山的道理，在某一行再有名，对其他行业的人来说，也未必熟悉。人家不了解自己，原本是正常的现象，用不着不高兴。反倒是自己要扩展视野，不妨多多认识别人。把别人当作镜子，以便反过来映照自己，充实自己，提升自己，而不是推销自己，这才是正道。
6、不患无位，患所以立。
释义：
不必担心得不到职位，要担心的是自己有没有才德担任这个职位。
曾师精解：
很多人盲目争取好职位，结果才发现自己实力不够，很难胜任。弄得自己疲于奔命，却没有办法把工作做好。一心一意争取职位，忽略了充实自己。一旦机会来临，才发现自己的准备工作不足，缺乏承担的能力，岂不是后悔莫及吗?
及时地用心充实自己的才德，提升自己的实力，不必急于出名，实至名归，才是人间的美事。
7、见贤思齐，见不贤而内自省也。
释义：
看到贤德的人就想要和他一样，看到不贤的人，就要自我反省是否有和他一样不好的行为。
曾师精解：
人人都需要修养。最好的方式，便是把别人当作一面镜子。看到别人的言行，就反过来看看自己。比自己好的，想办法向他学习，以求努力赶上。比自己差的，看看自己有没有和他同样的缺点，有则赶快加以改善。
不论贤或不贤，对自己来说，都具有反省的作用。觉得自己不如的地方，检讨改进。认为不如自己的地方，自我加强。主要的作用，不在于和别人比，而在于自我提升。
8、道听而涂说，德之弃也。
释义：
在道路上听到传言，就在路途中传播出去，就等于抛弃了应守的道德。
曾师精解：
未经证实的话，不要传播。喜欢道听途说的人，一旦被察觉了，便会失去大家的信任。更可怕的是，迟早变成大家利用的对象，把他当作有心利用的传播工具，而且还是免费的。
自己不要道听途说，也不要相信道听途说的人。
9、不在其位，不谋其政。
释义：
不在那个职位上，就不参与计划那个职位上的事务。
曾师精解：
先把自己的分内工作做好，再去帮助他人，是一件好事。自己的工作做不好，老喜欢管别人的事，便是多管闲事，令人厌恶，也使人怀疑有什么不良的企图。
10、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
释义：
已经做了的事，不用再解释；已经完成的事，不能再挽救；已经过去的事，不便再追究。
曾师精解：
对于自己不了解的事实，不要随便乱说，以免误导他人。但是既然说了，成为事实，再责骂他，也不能补救已经造成的错误。如果是自己犯了这样的毛病，最好下定决心，下次不再犯了。
我们不能把孔子这三点原则，当作乱说、乱做的挡箭牌，来掩饰自己的错误言行，却可以仿效孔子的态度，来宽待他人的缺失。这种严于律己、宽以待人的心态，值得培养。
11、躬自厚，而薄责于人，则远怨矣！
释义：
严格地要求自己，对于别人的要求不要过分，这样就不会招人怨恨了。
曾师精解：
一般人要求自己宽松，要求别人却十分严苛，因此招人怨恨，却依然不知道改善。同样一句话，自己说可以，别人说就不行。同样一件事，自己做的时候，说是随机应变，不得不如此;别人做时，则认为存心投机取巧，十分可耻。孔子这一番话，是希望我们明白宽以待人、严以律己的道理。
记住眼睛是向外长的，看见别人的过失，远比发现自己的缺点，要容易得多。我们必须养成经常自我反省的习惯，而且要对待自己严格一点。
12、君子求诸己，小人求诸人。
释义：
君子责备自己，小人责备别人。
曾师精解：
自己不努力，却企图将不理想的结果，归罪于别人。这样的推卸责任，只不过是欺骗自己，于事无补。
自己应当做的事情，如果没有做好，根本不应该责备别人。我们若是明白“自作自受”的道理，对于自己的所作所为，原本就应该负起全部的责任，那就只会责备自己，而不致责备他人了。
13、小不忍，则乱大谋。
释义：
小事不能忍耐，就会败坏大事。
曾师精解：
小不忍有两种可能:一是自己的个性急躁，遇到挫折或困难，便忍耐不住而大发脾气；一是过分优柔寡断，对于自己或他人的小过失，不忍心加以责罚。两样的不忍，却造成同样的结果，那就是乱了大谋，使大事不能完成。
宽以待人，也有合理的限度。任何小过错，如果可能影响大局，都应该及时提出，改正，以资补救。不能因为些许小事而不忍心酿成大害。
另外，切记九分努力，还需要十分的忍耐，忍耐比努力更为重要！从现在开始，加强自己的忍耐力，以免乱了大谋。
14、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
释义：
君子成全别人的好事，不成全别人的坏事。小人刚好相反。
曾师精解：
君子希望通过成全的美德，使所有的人，都逐渐成为好人。小人深怕别人好过他，恨不得所有的人，都变成小人，来掩饰自己的过错。
帮助别人做好事，不帮助别人做坏事。成全具有选择性，不能够什么都热心帮忙，变成滥好人。
成全是一种难得的美德，必须具有欣赏、接纳，以及宽宏大量的素养。先要欣赏别人的长处，能够接纳所做的好事，并且衷心加以赞扬和协助。
15、刚、毅、木、讷，近仁。
释义：
孔子说:“意志刚强、行为果敢、本性朴实、说话谨慎，具有这四种特质的人，已经很接近仁者了!”
曾师精解：
“刚”字单用，意思是刚强。“毅”字单用，即为果敢。如果两个字连用，那就是坚定不移的意思。公正无欲才能刚强，坚忍持久才能果敢。“木”字单用，意思是质朴。“讷”字单用，便是迟钝。若是两个字连用，那就是迟钝实在，不失真情，所以近乎仁。
公正刚强的人，凡事只问应该不应该，不问喜欢不喜欢。应该做的事，再不喜欢也要去做。不应该做的，再喜欢也不会去做。真正口才好的人，是言行一致，专门做应该做的事情的君子。
16、君子不重则不威，学则不固。
释义：
君子不庄重便没有威严，令人不加以敬重。多多学习，才能够不固执。
曾师精解：
一个人不自爱，容易引起他人轻视，因而不加以敬重。在适当的场合，应当表现出合理的态度，如果表现得搞笑、好像小丑的模样，当然就没有足够的威严，令人不加以敬重。
我们希望被人家看得起，必须多多学习，使自己有更多的选择，以免由于见闻不多而固执己见。孔子告诉我们“学则不固”的道理，希望我们把学到的东西，当作多一种参考、多一种选择，使自己更加不固执。运用的时候，因时、因地、因人、因事，把所有的参考答案逐一筛选，选出一种合理的方案，才能够择善固执地加以合理地运用。
17、不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
释义：
孔子说:“我既不怨恨天，也不责怪人，只是从人事上去学习，依循天理日求上进，能了解我的，只有天吧!”
曾师精解：
下学而上达，意思是下学人事而上达天道。孔子认为礼是人事行为的规范，仁是人事行为的本质。只有依仁合义，持续精进，才能够上达天道，而知天命。知天命的指标，即在不怨天，不尤人，凡事逆来顺受。
因此，我们应该从最基本的做人道理开始学起，日求上进。提高自己的自觉能力，体会自己的责任，并且自愿承受完全的后果。
18、以德报怨，何如？子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
释义：
有人问:“以恩惠回报怨恨，这样做对不对?”孔子说:“那如何去回报对你有恩德的人呢?应该要以公正回报怨恨，以恩德回报恩德。”
曾师精解：
同等对待有恩和有仇的人，根本就是没有是非公义。不必记仇，更不要冤冤相报，但是公正合理地报怨，却是正当的途径。不能够以德报怨，因而是非不明。以直报怨，并不是以牙还牙，以暴还暴。现代主张诉之以法，让法律来加以制裁。
19、子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
释义：
孔子戒绝四种毛病:不凭空揣测，不绝对肯定，不固执拘泥，不自以为是。
曾师精解：
凭空揣测，大部分是自私自利的结果。为了满足自己的欲望，不能虚心观察，便造出对自己有利的答案。对于不同的意见，不敢也不愿意接受，必然愈来愈固执。
合理的改变，随着大家走。不合理的改变，坚持走自己的路。不可坚持不变，也不必求新求变。凡事合理应变，才是最好的持经达变，也就是有所变有所不变。
20、君子坦荡荡，小人长戚戚。
释义：
君子心地平坦宽阔，小人心地常忧戚难安。
曾师精解：
人人都有个别差异，表示大家各有不同的局限性。与其苦苦追求达不到的绝对快乐，不如退而求其次，追求自己做得到的相对快乐。
安于相对快乐，久了便成为绝对快乐，不再追求不真实的绝对快乐。妄想获得绝对快乐的人，却每每由于永远做不到而痛苦一辈子，实在不值得。
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