《国语》名言 《国语》经典语录
《国语》名言
名言作者：《国语》
《国语》档案资料：中国最早的一部国别史著作
《国语》名言《国语》经典语录共收录《国语》的名言19条
有过必悛，有不善必惧。
《国语・楚语下》。悛(quān)：悔改。这两句大意是：有了过错一定痛改前非，干了坏事一定觉得害怕。干了坏事而能够惧怕，犯了错误而能够改过，这样的人就能改邪归正，“回头是岸”。两个“必”字，强调了告诫的语气。
《国语・楚语下》
华而不实，耻也。 《国语》名言
《国语・晋语四》。华而不实：只开花不结果，比喻只有好看的外表，而无实在的内容。华，即花；实，即果实。这两句大意是：做事虚夸而不实在，是可耻的。做人办事应该表里一致，实实在在。一切虚飘浮夸、弄虚作假都是可耻的，不足取的。这两句可用于批评华而不实的人和事，也可从反面劝告人要实实在在。
《国语・晋语四》
兄弟谗阋，侮人百里。
《国语・周语中》。谗：谗言。阋（xì隙)：争吵。这两句太意是：兄弟之间因误听谗葺而争吵，但仍一致抵御欺侮自己的人于百里之外。～可借以说明：内部尽管会有误会，矛盾、争吵甚至仇隙，但在面临外侮、大敌当前时，则应捐弃前嫌．一致对外；切不可不顾太局，搞“窝里斗”，做亲者痛、仇者快的蠢事。
《国语・周语中》
婚姻，祸福之阶也。
《国语・周语中》。阶：阶梯。本句大意是：婚姻，是通向灾祸或幸福的阶梯。婚姻一向对人的生活带来重大的影响，历来被认为是人的终身大事，引起人们极大的关注。结婚之后，夫妻共同生活，朝夕相处，不但经济上合为一体，精神生活也须协调一致。如果感情契合，志趣相同，互敬互让，夫良妻贤，和睦共处，那么对于男女双方来说，都是莫大幸福。如果感情不合，互不相谅，争吵不断，那么对于男女双方都是一种痛苦；更甚者打闹不止，或者各有外遇，将会给家庭和个人带来不可料想的灾祸。婚姻，可以使人幸福，也可以给人带来痛苦和灾难。所以，对于婚姻大事，不可不慎而又慎。这两句可用来说明婚姻对人生的重大意义，也可用以说明要慎重对待婚姻大事。
《国语・周语中》
灭祸不自其基，必复乱。
《国语・晋语一》。基：基础，根本。这两句大意是：消灭祸乱如果不从根本上加以铲除，必然再次产生祸乱。《国语・晋语一》：“伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；～。”砍伐树木不从根本上砍，日后必然复生；堵塞水流不从源头上堵，日后必然重新泛滥；消灭祸乱也是这样，不铲除祸根，日后必然再生祸患。这两句多用来告诫人们消灭祸乱必须从铲除祸根着手。
《国语・晋语一》
得时无怠，时不再来；天予不取，反为之灾。 《国语》经典语录
《国语・越语》。怠:疏忽懈怠。这两句大意是：得逢时机不可疏忽懈怠，因为时机失掉后就永不再来。这本是范蠡劝谏越王勾践的话，后来用作劝戒人们珍惜光明，抓紧造就的名句。好像一个和蔼的长者，语重心长，直言相劝，词风娓娓，虽是警示却含而不露，使人容易接受。此名句的千古流传，除了上述原因之外，还与它本身异有的格言式的理性与权威的力量分不开。战国末年，李斯就根据这句名言，不失时机地“西说秦王”，辅佐秦王灭掉六国，完成统一天下的大业。《史记・李斯列传》载：“斯闻‘得时无怠’，今万乘方争时，游者主事，今秦王欲吞天，称帝而治。此布衣驰鹫之时，而游说者之秋也……将西说秦王矣”。李斯后来终成秦王朝的开国大臣。可以此规劝人们抓紧时机，奋发有为。
《国语・越语》
善有章，虽贱赏也；恶有衅，虽贵罚也。
《国语・鲁语上》。章：彰。衅：事端。这几句大意是：有明显的善行，即使是地位低下，也一定要奖赏；有罪恶的事端，即使是达官显贵，也一定要惩罚。这几句是从法治的角度谈善恶之举。在作者看来，凡是善举，均应受到表彰奖赏，而不必考虑其地位如何。只有这样，人人才能“见善若饥渴”。而对于有恶行者，即使是贵族，也应严惩不贷。只有这样，才能杀一儆百，防患于未然。这符合韩非“刑过不避大臣，赏善不遣匹夫”(见《韩非子・有度》)的法治思想。可用于说明赏善惩恶不分等级。
《国语・鲁语上》
贾人夏则资皮，冬则资，旱则资舟，水则资车，以待乏也。
《国语・越语上》所引古语。贾(gu古)人：商人。资：积蓄，置办(chT痴)：细葛布。这几句大意是：商人夏天就收集、积蓄皮贷，冬天就采办、置备细葛布；旱时就准备舟船，涝时就准备车辆，用来等待一旦这些东西缺乏时出售。这几句可用于表现商品经营者应该有远大的目光，根据供求关系的有余和不足，在淡季时就着手组织货源，等待旺季时销售。也可仅仅用来比喻说明有备无患的道理。
《国语・越语上》
民不堪命矣。
《国语・周语上》。不堪：忍受不了。命：政令。本句大意是：人民以经忍受不了(你的)暴虐的政令了。这句是周厉王的卿士邵穆公(名虎)向周厉王反映民情时说的话。周厉王暴虐无道，为政苛酷，人民不堪其苦，怨声载道。邵穆公面谏厉王，直言相告：“～。”独夫民贼周厉王闻过则怒，不但不知悔悟，反而召来卫匪监视国人，杀死敢于议论他的人，搞得“国人莫敢言，道路以目”，人民忍无可忍，终于在公元前八四一年起义。把周厉王赶跑到彘(今山西霍县)。“民不堪命”言简意赅，已成为形容政令苛虐，人民无法忍受的千古名句。
《国语・周语上》
防民之口，甚于防川。 《国语》名言
《国语・周语上》。防：阻碍，堵塞。这两句大意是：堵塞民众的言论，比堵截河流还要危险。《国语・周语上》：“～。川塞而溃，伤人必多；民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。”河流被雍塞，最后导致决口，淹死人必定很多。所以治水者不能一味堵水，而应进行疏导泄流。对于民众，一味实行高压政策，不让人民说话，民怨民怒积累起来，最终会引起民众的反抗，造成社会危机。这种重视民众舆论，反对高压手段的思想，对后世的政治家，思想家和开明帝王都是有所启迪的。～已成为流传百代的警句箴言。
《国语・周语上》
国人莫敢言，道路以目。
《国语・邵公谏弭谤》。国人：指国都中的人。道路以目：指人们相遇于道路，不敢说话交谈，只是用眼睛相看以示意，意即敢怒而不敢言。这两句大意是：(西周)国都中的人都不敢说话，路上相遇时不敢交谈，只用眼睛互相示意。周厉王暴虐无道，引起人民的强烈不满。人民受不了厉王的虐政，纷纷指责他的过失。厉王大怒，就召来卫国的巫者监督人民的言论。只要卫巫报告，厉王就把被告发的人杀掉。周都中一片恐怖气氛，以致～。“道路以目”几个字把反动统治者暴虐无遭，人民敢怒而不敢言的情状形象生动地描绘出来，现已成了成语。
《国语・邵公谏弭谤》
众心成城，众口铄金。
《国语・周语下》。铄(shuò硕)：熔化金属。这两句大意是：万众一心,可以成为坚固的城堡；众口所毁，可以把金子熔化。前一句比喻团结一致，力量就无比强大，后一句比喻舆论力量的强大。众口一词，可以混淆是非，说，明众人毁谤的可怕。后“众心成城”多引作“众志成城”。
《国语・周语下》
智人不诈，仁人不党。《国语》
天地之气，不失其序。 《国语》经典语录《国语》
人事必将与天地相参，然后乃可以成功。《国语》
轻则寡谋，骄则无礼。《国语》
民之大事在农。《国语》
君子为易，其难也将至矣；君子以为难，其易也将至焉。 《国语》名言《国语》
伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱。《国语》
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名人名言作者：《国语》经典语录
