有关于气节的名人名言 气节名言

有关于气节的名人名言

气节名言气节经典语录共收录关于气节的名言23条

奋不顾身，临时守节。

宋・苏轼《乞擢用刘季孙状》。临时：到关键时刻。节：节操。这两句大意是：奋勇拼搏，不考虑个人安危，到了关键时刻，能够坚守自己的节操。可用于赞扬勇于对敌斗争，能够坚持气节的人。

北宋文学家 苏轼 《乞擢用刘季孙状》

竹死不变节，花落有余香。 气节名言

唐・邵谒《金谷园怀古》。这两句大意是：竹子即使是死了，也不会改变它坚实的骨节；花儿即使飘落到地上，也依然保留着残余的芳香。用青竹至死而竹节不变，落红坠地面余香犹存，喻志士仁人至死不渝的高尚气节。借物性喻人理，以咏物抒怀古之情，这一写作方法现在仍可借用。

唐代诗人 邵谒 《金谷园怀古》

时穷节乃见，一一垂丹青。

宋・文天祥《正气歌》。时穷：指时世艰危。节：刚毅忠贞的气节。见：同“现”，表露，显现。丹青：本为不易泯灭的红色、青色颜料，通常借指绘画，此处借指史册。这两句大意是：时局艰难的时候不屈的气节就表现出来，一一记在史册上，垂名后世。《正气歌》是宋末民族英雄文天祥兵败被俘后关押在元人狱中的作品，表现了作者不屈不挠、视死如归的浩然正气。这两句歌颂古往今来临危不惧、为国捐躯的仁人志士的刚正气节，“时穷节乃见”与鲍照的“时危见臣节”，韩愈的“士穷乃见节义”一脉相承，都是表现艰难时世对人的考验。

南宋民族英雄 文天祥 《正气歌》

壮士难易节，贞松不改柯。唐代诗人 李咸用

不易穷变节，不易贱易志。汉代文学家 桓宽

不为穷变节，不为贱易志。 关于气节的名言汉代文学家 桓宽

生、死、穷、达，不易其操。北宋文学家 苏轼

菊花到死犹堪惜，秋叶虽红不耐观。

宋・戴复古《怀徐渊子》。堪：值得。秋叶：枫叶。这两句大意是：傲霜的菊花直到枯萎还受到人们的珍惜，枫叶尽管在秋风中染红，到底经不起人们仔细观赏。诗人认为：菊花色彩素淡，不畏风霜；枫叶虽一片火红，但未免太单调，因而人们多偏爱菊花。在社会生活中，那些有气节，有情操，有高尚品德的人，永远受到人们的尊重；而有些名噪一时的人物，终将如过眼烟云一般转瞬即逝。以此二句来赞美菊花，十分恰切；亦可取其引申义，赞美有气节的志士。

南宋诗人 戴复古 《怀徐渊子》

事功者一时之荣，志节者万世之业。

求成功与名利的人,一时之间荣华富贵,可是,是否能长久呢?而有气节的人,能为了某种信念坚持到底的人,才是流芳千古的大事。

名孙文,中国近代民主主义革命先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义倡导者 孙中山

人寰尚有遗民在，大节难随九鼎沦。 气节名言

明末清初・顾炎武《陈生芳绩两尊人先后即世，适皆以三月十九日，追痛之作，词旨衰恻，依韵奉和》。遗民：前朝遗留下来的百姓，此处为作者自指。九鼎：古代象征国家政权的传国之宝，因以指代国家。这两句大意是：人间还有前朝的遗民存在，其民族气节不能因国家沦亡而随着丧失。诗句表现了顾炎武誓不事清，坚守民族气节的高尚节操。顾炎武实践了自己的誓言。清廷修《明史》时，曾有人以书信招炎武，炎武答曰：“愿以一死谢公”。《亭林文集》卷三《与叶庵书》也说：“七十老翁何所求，止欠一死。若必相逼，则以身殉之。”凛然正气，永世长存。此两句诗可借以抒发坚守民族气节的精神。

明末清初思想家、史学家、语言学家 顾炎武 《陈生芳绩两尊人先后即世，适皆以三月十九日，追痛之作，词旨衰恻，依韵奉和》

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。中国现代作家、政治评论家 鲁迅 《自嘲》

勇将不怯死以苟免，壮士不毁节而求生。

见明・罗贯中《三国演义》第七十四回。怯(qie窃)死：胆小怕死。苟免：苟且免除死亡。毁节：毁坏名节。这两句大意是：勇将不因怕死而苟且求免，壮士决不毁节而偷生人间。“怯死”和“毁节”是人生最大的耻辱，不仅为勇将士、壮士所唾弃，也为任何一个珍惜自己名誉品格的人所不取；而如果真能在生死考验面前做到“不怯死以苟免”，“不毁节而求生”，也就可以称得上“勇将”、“壮士”。可化用以自勉勉人。

元末明初小说家,戏曲家 罗贯中 《三国演义》

月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。

宋・梅尧臣《古意》光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。

北宋诗人 梅尧臣 《古意》

铁可折，玉可碎，海可枯，不论穷达生死，直节贯殊途。 关于气节的名言

宋・汪莘《水调歌头》[志可洞金石]。穷：处境穷困潦倒，指仕途坎坷，人生失意。达：指仕途通达，功名遂心。直节：劲直的气节。殊途：不同的人生道路，这里指前一句所说的“穷达生死”。这几句大意是：铁可以断，玉可以碎，海洋可以干枯，可是，不论是困厄还是显达，也不论是生是死，劲直的节操却始终贯穿在不同的遭遇中。这是作者与人论及立志时写的词，这几句以形象化的语言，表述了自己对立志的看法：人生可以有不同的遭遇，不同的道路，但不管在任何处境下，劲直的节操决不能改变。作者连用三个比喻，表现了为保持“直节”而“宁为玉碎，不为瓦全”的决心，反映了一种刚直不屈、视死如归的精神。这种见识，这种品格，至今仍应效法，原词也可化用。

南宋诗人 汪莘 《水调歌头》

不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

春秋・孔子《论语・里仁》没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。约：穷困、困窘。孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语・里仁》

苦难可以试验一个人的品格，非常的遭遇可以显出非常的气节。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

丈夫之高华，只在于功名气节。鄙夫只炫耀，但求诸服饰起居。清代学者 山阴金先生 《格言联璧》

水可干而不可夺湿，火可灭而不可夺热，金可柔而不可夺重，石可破而不可夺坚。 气节名言

唐・马总《意林》引《任子》。干：干枯。夺：夺去，改变。柔：使之柔软变形。这几句大意是：水可以千枯却不能夺去潮湿的本性。火可以熄灭却不能改变发热的性能，金可以软化却不能夺走它的重量，石可以破碎却不能变易它的坚硬。以物可变形而不可移性的道理，形容人的坚贞气节、高尚情操不可移易。作者采用捧比的句式，贯珠般的博喻。加强了说理性和可信度。

唐代文人 马总 《意林》

中国的文人，历来重气节。一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格――爱国第一。中国当代书法家、美术教育家 李苦禅

患难可以试验一个人的品格；非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有船只都可以并驱竞胜；命运的铁拳击中要害的时候，只有大勇大智的人才能够处之泰然。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节：风平浪静的时候，有多少轻如一叶的小舟，敢在宁谧的海面上行驶，和那些载重的大船并驾齐驱！可是一等到风涛怒作的时候，你就可以看见那坚固的大船像一匹凌空的天马，从如山的雪浪里腾跃疾进；那凭着自己单薄脆弱的船身，便想和有力者竟胜的不自量力的小舟呢，不是逃进港口，便是葬身在海神的腹中。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 《特洛伊罗斯与克瑞西达》

土改胜利后，我就劝你不要和迎春结婚，虽然迎春也是苦出身，委身西门闹也是被逼无奈，虽然寡妇改嫁是人民政府大力提倡的好事，但你作为赤贫阶级，应该娶像村西头苏寡妇那样的女人，她家房无一间，地无一垄，丈夫病死后，便以乞讨为生，她虽然满脸麻子，但她是无产阶级，是我们自己人，她能让你保持气节，革命到底，但你不听我的劝告，非要和迎春结婚，考虑到婚姻自由，我不能违背政府法令，便依了你。不出我之所料，仅仅三年，你的革命意志已经彻底消退，你自私，落后，发家致富，想过上你的东家西门闹那种糜烂生活，你是一个蜕化变质的典型，如不觉悟，迟早会堕落成人民的敌人！ 关于气节的名言2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 《生死疲劳》

以著名文学家魏禧为领袖的包括李腾蛟、彭士望、丘维屏、林时益、魏际瑞、彭任、曾灿、魏礼等名家在内的易堂九子，是我国清初颇负盛名的文学集团和教育集团，亦是一个具有高尚爱国气节的集团，数百年来一直为世人称道。易堂九子自李腾蛟最初生（1609年），至彭任最后卒（1708年），前后经历明万历、泰昌、天启、崇祯,清顺治、康熙各朝，整整达一个世纪。这是一个风云变幻的大动乱的世纪，社会的变乱、相近的遭逢使他们走到一起。他们结庐翠微易堂，学伯夷叔齐之节，躬耕自食，不事清廷；他们出游天下，目的在于结交天下非常之人，以为非常之寄；他们潜心造士，则期冀培养能继承志节。国学大师,历史学家 陈寅恪 《赠蒋秉南序》

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