遵守约定的名言(约定的名言警句)

关于约定的名言警句

●礼貌的笑着，衣冠齐楚着，准时清醒着，约定俗成的规则 ――――金玟岐《惊天动地》

●这些约定俗成的道德准则，并不是真理，真理是神制定的规则，日升日落，物换星移，人无法干涉这些。

而道德上的对与错，是人制定的，是维护人类这个群体稳定生存繁衍的基础，法律只是这套规则的衍生品。

当这个社会需要用法律才能维持所谓的“和谐”时，那么它已经堕落了，它早就堕落了。

你之所以不做那些‘错’的事，是因为那触碰了你的底线，让你感到难受，伤害别人的时候，也在伤害自己。但事实上，这点是可以克服的，如果你理解我，你就会明白，如果把道德揉成一团抛在脑后，用任何残忍的手段对待任何人都是轻而易举的事情。 ――――三天两觉《贩罪》

●有些生命自然而来的缘份，是约定俗成好了的。无力改变。只能精心的筹划痴心的遥望耐心的守候动心的注目。

●约定俗成

又有几个人舍得陪你跋涉 路过江水 路过小镇 路过山丘

●任何一个时代，需要的都是那些唱诵太阳，赞颂生活的圣贤，而那些文风阴暗，自戕倒戈的智者则极少被世人推崇。

这很容易解释，因为缓软的文字让人变得温和，普罗大众从这些渣滓中翻拣出懈怠下来的佐证，以其中的奴性惰性给养过活。

世人要的从来就不是真理，他们只是在迫切地寻求，一套让他们顺理成章活下去的，约定俗成的说辞。

●约定俗成 总是很难打败 毕竟几千上万年的时间厚度 不是一个人能推的动的。

●我还以为只要心态年轻就会永远年轻！你们发布的所谓的好消息什么最新年龄层划分，65岁以前都算中年，65岁以后开始步入老年。我看后泪眼婆娑，你们总是这么野蛮，企图用一个约定俗成来控制人性！

●想必后来一定有人意识到这个问句很不妥，后来终于 约定俗成地全面改成“请问还有哪里需要加强吗？”于是这几年关于洗头的问答终于变得不再那么难为情。但是一旦回过神来认真思考这条句子的结构，只要有“还”这个字，就依然是奇怪的啊啊啊你说是不是。 ――――聂永真《不妥》

●任意性原则，即能指与所指的关系是任意的和在文化中约定俗成的，两者之间并无必然的内在联系，或者说它们之间的联系是不可论证的。 ――――拉康

●不光是男性，女性也有处女情结，但和处女观念一样，两者都产生于男权社会下的观念压力，在社会流变中得以约定俗成，是男权主导下的产物。这种观念，本质上是一种蒙昧和愚蠢，它贬低了女性价值，造成了文化上的心理歧视，是根植于我们思想的毒瘤！

●说穿了 其实挺没劲的 ，若真撕掉所有的画皮来看，这世上所有的规则和选择 终究逃不脱一个利字，法维护的是谁的利益自不必说，而你要真静下来细品滋味，所谓道德又何尝不是人们被约定俗成的一种维护自己所处圈子里大众利益的规矩那？若无人人为我，哪来的我为人人？是故 君子言利利己、利家、利国、利民、利族。小人言义，恩丫挺九成是忽悠你送死那，别客气 照脸抽。

●写作永远都是一种翻译，即使我们使用我们自己的语言写作，亦}如此。我们运用约定俗成的词⌒醋鳎来表达我们所见与所感。让我们在此先假定所“见”与所“感”，如同我们通常对它们的理解，K不只是些相对来说，有可能表达我们所看到、所感受到经验的字眼，而我们希望情势环境，以及意在言外的沟通，能使这些表达让读者了解，如同我们想要传达的完整经验（有时K非完美无缺）、我们所传达的文字，不可避免地只是些我们所经压现实的残破片段――因而，至少在我们的灵魂深处，有片阴影遮蔽的地方。 ――――若泽・萨拉马戈《谎言的年代》

●生活在特定环境的`人群，其谋生活动经常有一定的空间范围，其边界或确定或模糊，我们称之为领域。环境有自然分界（如山、河），各邻近人群的资源空间领域经常依着自然地理分界r川西俗谚称 “山分梁子，水分亲”，表达的便是此意。然而，人们有能力越山过河，自然地理分界并非人类谋生活动的障碍。一人群的环境领域及其边界是人为造成的，经由暴力战争、协商与约定俗成。还有便是，人类领域之大小，以及人们对于利用环境领域之概念（如土地的使用权与拥有权等等），与其谋生方式（也就是经济生业）有关。对于这些，我们在以下人类经济生业中说明。 ――――王明珂《反思史学与史学反思》

●一个约定俗成的东西，今天要想把它纠正过来恐怕实行不通。我忽然想到，这个小小的翻译问题足以让人体会到语言和文字捆绑人的思维和心理的力量，为什么我们不能接受“康桥大学”或“侃桥大学”的说法？一个词，一组意象，似乎是一张不可摘除的、独一无二的面具，问题是，这张面具和它后面的“真实”，亦实亦虚，亦真亦幻，有什么理由永久地捆绑在一起？ ――――刘禾《六个字母的解法》

●人们如此渴求着正义，而所谓正义只是一种约定俗成的观念，并且总是混沌的、模糊的，屡屡经不起合乎逻辑的追问。 ――――熊逸《我们为什么离正义越来越远》