有学识的名言

有学识的名言

学识名言学识经典语录共收录关于学识的名言25条

学识太广反而憨头憨脑。英国作家和教士 罗・伯顿

才学识三长，识为尤重。 学识名言清代文学家 刘熙载

谁知对床语，胜读十年书。

宋・张孝祥《钦夫、子明、定叟夜活舟中……明日赋诗以别》。这两句大意是：与好友对床夜话，朋友的博学宏论，使我受益匪浅，胜过读十年书。这是诗人与好友作别时写的诗。友人们学问高深，议论非凡，聆听友人的高论大有收益。～两句是对友人的赞誉之词，从中日暗含着对此次离别的惋惜。现在常说的“听君一席话，胜读十年书”，就是从这两句演化出来的。此话使用率很高，常用于对朋友学识渊博，议论精辟的高度赞赏。

南宋词人,书法家 张孝祥 《钦夫、子明、定叟夜活舟中……明日赋诗以别》

学广而闻多，不求闻于人。

见唐・韩愈《争臣论》。闻多：见闻多。闻于人：为人所闻，扬名于世。这两句大意是：学识广博而又见闻广泛，但是不求扬名于世。此名句表述一种自矜的人格追求。学识渊博，见闻广泛，才智超群，按照学而优则仕的儒家正统观点是应该追求功名，追求闻达于世的，然而～，功名利禄在这里被视为身外之物，显现出一副诤臣的忠心赤胆与超脱世俗的精神风貌，十个字勾勒出一个气宇轩昂的形象，非大手笔不能为。

唐代文学家 韩愈 《争臣论》

渊博的思想家每每嫌自己的学识肤浅。英国犹太政治家 迪斯雷利

多才之士才储八斗，博学之儒学富五车。 关于学识的名言

清・程允升《幼学琼林・文事》。才储八斗：南朝谢灵运说天下才共一石，曹子建独得八斗、后人因而以才储八斗、才高八斗形容人的才分超群。五车：本指书多，此喻学识渊博。这两句大意是：多才的文士应是多才多艺，博学的儒生应是学贯古今。这是《幼学琼林》为学子们树立的奋斗目标，无论是才储八斗的多才之士，还是学富五车的博学之懦，都是一种理想化的形象，都是为学子们树立的楷模。多才多艺、知识渊博是封建社会学子们的理想目标，因而此句对了解封建社会的道德规范与行为标准具有一定的认识意义。该名句长于用典，对仗工稳，句形整饬，给人典雅、整齐的美感，其内容及形式仍可借鉴。

明末清初学者 程允升 《幼学琼林・文事》

有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。

清・沈德潜《说诗啐语》。第一等：指最高的。襟抱：指理想，抱负。学识：学问，知识。斯有：这样才右。这几句大意是：有最远大的理想，抱负，有最高的才学、识见，才能写出最有价值的诗作。俗话说“文如其人。”诗、文往往是作者真情实感的自然流露，从中可以看出作者的思想境界、道德情操和艺术修养、知识水平。因此，只有伟大的作家，才能写出伟大的作品。这几句可供引用论述作家必须加强各方面的修养，才能写出第一流竹作品。

清代诗人 沈德潜 《说诗啐语》

真正有学识、有涵养的人，是不会刻意炫耀自己的。 大卫・汉生

为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。中国近代科学家、教育家 钱伟长

我爱你是因为你有一颗仁慈的心，而不是由于你的学识。 学识名言戴维斯

生活中最重要的是礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。俄国作家、革命家 赫尔岑

玄虚的学识呵，你也就要暗淡、死亡，在智慧的永恒的太阳面前。俄罗斯诗人 普希金

生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。

一般人都是依据爱好去想，依据学识及吸收的见解去说，但通常都依据习俗去做。 关于学识的名言英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

种种痛苦的经验证明，在认识真理的过程中，渊博的学识同公正和正义不是一回事。俄国哲学家 别林斯基

科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。德国哲学家 马克思

在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。英国哲学家 洛克

要谦虚。你们在任何时候也不要以为自己什么都知道。不管别人怎样器重你们，你们总要有勇气对自己说：“我没有学识。”。 学识名言俄国生理学家 巴甫洛夫

没有教养，没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。德国作家 格里美尔斯豪森 《痴儿西木传》

当一个伟大的思想作为一种福音降临这个世界时，它对于受陈规陋习羁绊的大众会成为一种冒犯，而在那些读书不少但学识不深的人看来，却是一桩蠢事。德国剧作家、诗人、思想家 歌德

大家学佛那么久，我慢的心理可能还检查不出来。连一个白痴都有我慢，但是知识低的人，我慢心还差一点，学识越高的人，我慢就越大，因为又加上了增上慢，自以为了不起，自己就算错了，也还是对的。所以学菩萨道的人要先去慢心。慢不是骄傲，慢在内心你看不出来，人的慢心挡住了自己不能成道。国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》

天下无万能的人，也很少一无所能的人（除非自己糟踏掉），倘知各就自己天赋能力的大小及趋向，加以培植，加以修养，加以学力，加以经验，各自用得其当，就所专攻的学识经验以从事专业而贡献于社会，在己则能固有之天才获最大限度之发展，在社会则能因此而获得最大限度的裨益，此专家之所以可贵。 关于学识的名言中国新闻记者政论家、出版家 邹韬奋 《无所不专的专家》

圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。 老宣

如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？上海戏剧学院教授 余秋雨 《文化苦旅・自序》

人生最可怜的是嫉妒。嫉妒是人生最容易碰到的事，李斯因嫉妒同学韩非的才能，向秦王进谗而致韩非死在狱中；庞涓因嫉妒孙膑的学识超过了自己，用毒计陷害孙膑，使孙膑致残。如以《佛家妙语》悟之，李斯，庞涓都是极可怜的人，他们纵然阴谋得逞于一时，但最后都不得善终，嫉妒是一种病，患嫉妒病的人，一生都不得安宁。他们今天害怕某人超过自己，明天又担心某人走在他前头，他终日生活在一种可怜的病态之中；相反，历史上真正功成名就的人，都以嫉妒为可耻，欧阳修是北宋文坛领袖，当他识拔后生苏东坡时，有人便对欧阳修说：“苏东坡才情极富，若公识拔此人，只怕十年之后，天下人只知苏东坡而不知欧阳修。”但欧阳修一笑了之，依旧是提拔苏东坡，后人更加崇敬欧阳修。苏东坡脱颖而出，更是感恩在心，他为欧阳修写的悼文，名动千古。 《佛家妙语》 《佛家妙语》

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