黑格尔法哲学原理名言(如何阅读黑格尔的《法哲学原理》)

黑格尔自称建立了一个从形而上学到政治哲学无所不包的完整的哲学体系，而他也确实尝试用一个一以贯之的绝对精神的概念来串联起他所有的哲学。黑格尔的国家理论自然也是这个体系的一环。这就导致了他的国家理论并不仅仅局限在《法哲学原理》中“国家”这一章，必须联系前面几个章节一起看。

在黑格尔看来，国家是绝对精神的实现：“国家直接存在于传统，间接存在于当自我意识在朝向国家的直觉中寻找到国家、并认识到国家是自己的实质与自己行动的目的、实现的自由时，个体的自我意识、知识与行动中。”这段话非常拗口（原文和翻译都读着很难受），但我们可以把它拆成几句话。第一，人类个体的自我意识是绝对精神的片面、不完全的实现。第二，人类意识有着对国家的潜在倾向，而这倾向是绝对精神自我实现的倾向所决定的。第三，国家，作为绝对精神在世间的最高实现，是基于个体意识对国家的充分理解与认识之上的。

前几个章节：抽象权利、道德、道德生活(Sittlichkeit)，逐步建立起了绝对精神从个体、到家庭、到市民社会这么一个逐渐展开的过程，一直在国家达到顶峰。而马克思对黑格尔的反驳，很大程度也是对黑格尔将一切都归因于绝对精神这么一个抽象概念的批判。所以要看明白黑格尔的国家理论，不得不看完国家之前的全部章节。如果真的要深入理解的话，恐怕连《历史哲学演讲录》《精神现象学》和《小逻辑》都得读。

黑格尔的文字不容易读，所以看一些文献或许会有帮助。在此推荐一些个人觉得比较重要的文章著作：

（法哲学的创作背景）K. Westphal, ‘The Basic Context and Structure of Hegel’s Philosophy of Right’, in F. C. Beiser (ed), The Cambridge Companion to Hegel (Cambridge, 1993)

G.E. Mueller, ‘The Hegel Legend of “Thesis-Antithesis-Synthesis”’, in J. Stewart (ed), The Hegel Myths and Legends, (Evanston IL, 1996)

（黑格尔国家理论和古希腊思想的关联）M.J. Inwood, ‘Hegel, Plato and Greek ‘Sittlichkeit”, in Z.A. Pelczynski (ed), The State and Civil Society: Studies in Hegel’s Political Philosophy, (Cambridge, 1984)

（另一个黑格尔和苏格拉底关系的研究；不过Meckstroth对法哲学的解读比较标新立异，在学界有一定争议）C. Meckstroth, ‘Hegel on History,’ in Meckstroth, The Struggle for Democracy: Paradoxes of Progress and the Politics of Change (Oxford, 2015),

Z.A. Pelczynski, ‘Political Community and Individual Freedom in Hegel’s Philosophy of State’, in Pelczynski (ed), The State and Civil Society: Studies in Hegel’s Political Philosophy, (Cambridge, 1984)