要有边界感的名人名言 又有人说边界感是一个人的道德修养

有人说我们要打破边界；又有人说边界感是一个人的道德修养。所以我们到底要怎么做（蹲个对“边界”的定义？

文/心似海蓝蓝

2022.3.13

打破边界，主要针对的是自我。人有双重性，有限性与无限性。我们永远处在自己划定的边界里，身体、心智（认知、情感、意志），都有个边界，这是人的有限性。还有个无限性，就是指人的精神层面，可以达到横超三界，永脱轮回的境界，也就是可以无限向上提升。打破边界，就变成了，不要只局限在自我有限的认知、情感、意志的边界里，争取做到以出世的精神，做入世的事情。

边界感，主要针对的是自我与别人之间的关系，也就是互为主体的两个人之间的关系，还可以拓展到自我与社会、自然界之间的关系。简单来说，身体互相排斥，心智可以沟通，灵魂打成一片。身体上，这个位置，我坐了，你就没得坐了。这块蛋糕，我吃了，你就没的吃了。这座房子，我住了，你就没的住了。心智上，认知、情感与意志，可以沟通，寻求共识，蛋也可能因为观念上的差别，无法达成视野融合。灵魂，也就是在精神层面，超越了身体与心智，就没什么隔阂了，我们可以拥有同样的精神，融合为同一种精神。

道德修养，主要就是对善恶的价值判断，边界感就出现在这里，善良与邪恶的边界。人为什么要行善避恶呢？是出于外部的道德压力，还是出于自己内心的真诚情感？也就是要对人性，做一个基本的道德判断。假如是被迫的，完全被动的，那就谈不上什么道德修养了，而只是一种伪装。如果是出于自己内心的真诚情感，那就变成主动的力量，会逐渐提高自己的道德修养。所以，道德修养的前提，就是肯定人性向善，人性内部有一种向善的倾向性，追求善的价值。换言之，你愿意行善，愿意追求善的价值实现，才会提升自己的道德修养。

针对自我的时候，就出现了“慎独”，一个人独处的时候，也会有种主动的向善的力量，让自己保持《易传》里面说的“闲邪存其诚，修辞立其诚”，善良与邪恶势不两立，闲置邪恶，保持内心的真诚，同时，修饰自己的言辞，建立与别人之间的真诚情感关系。这就是“推己及人”，先保证自己内心怀有真诚情感，就会主动行善避恶，并不依赖于别人对你的要求，或者外部环境条件对你造成的压力。

针对自我与别人的关系，就是“行仁”，与别人之间适当关系的实现。具体做法，就是孔子说的“己所不欲，勿施于人”，以及表现在言行方面的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

换言之，边界感，就是对善恶的价值区分，从内心的真诚情感出发，由内而外，追求“慎独”，也追求“行仁”，以此来提升自己的道德修养，达到止于至善的效果。

进一步来看的话，我们就会看出西方文化与中国文化的差别来了。怎么说呢？

西方人确立边界感，不是从情感的立场出发，而是采取了理性的角度。有两种说法，其一是出于理性上的计算，对我有利益的就是善，损害我利益的就是恶，这就变成了英国经验主义哲学家边沁的“效益论”。其二是出于对知识的了解与掌握，也就是苏格拉底说的“真知就是美德，知德合一”以及“无知就是最大的罪恶”，有了真正的知识，就有了真实的美德，真知=美德。这就排除了人的生命情感体验，整个西方都在效益与知识里面打转，势不两立。

实在没办法调和，就搞了个宗教出来，也就是一教三系的基督宗教，效益和知识都不对，信上帝，才是智慧的开始。用神学来调节知识与效益的矛盾，因为，上帝是全知全能全善，统一了知识与效益，让上帝来裁判善恶，人性搞不定真知真善，只好请神来帮忙了，让神来确定边界感、道德感，并做出终极审判。

如是，西方人的边界感、道德修养，是依靠上帝做背书的，所以，从人性内部产生了分裂，大概率投靠效益、利益、功利，背叛上帝。西方人的知识，也是用来追求效益、利益的。没有生命情感的真诚体验作为基础，人性就被撕裂成两半，一半是神学，一半是科学。

中国人的边界感，对善恶的区分，道德修养的提升，靠的是生命情感体验，靠的是人类的心灵。不是神学，也不是科学，而是哲学，人生哲学，人的哲学。

所以，西方人会爆发诸神之战，古希腊神话时代，以及罗马帝国时代。到了中世纪，又爆发了宗教战争，你信的神，不是我信的神，我就要neng死你。到了近现代，又爆了利益之争，你伤害了我的利益，你就是邪恶的，我就要neng死你。大航海时代，也是，为了我的神，为了我的钱，我就可以屠杀美洲大陆上的所有人。他们的边界感，可以说是一种没有道德底线的边界感，因为，他们的人性，被神与钱，撕裂了。

直到今天，俄乌冲突，也是资本的利益之争，还是没有人性的荒谬。

惟其如此，我们作为一个中国人，要如何建立自己的边界感，就是一个很深奥的问题了。到底是用西方文化的理性、神性好呢？还是用中国文化的生命情感好呢？