无敌的名言名句
无敌的名言名句
无敌名言无敌经典语录共收录关于无敌的名言21条
仁人无敌于天下。孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子
万夫一力，天下无敌。 无敌名言明朝开国功臣，杰出的政治家、军事家和文学家 刘基
白也诗无敌，飘然思不群。
唐・杜甫《春日忆李白》。白：指李白。不群：杰出，不同凡俗。这两句大意是：李白的诗歌啊，在唐代无可匹敌，没有人可与伦比；他那萧洒的风度，飘逸的才思，真是不同凡俗，超然不群。这是杜甫对李白及其诗歌的高度评价，表现出杜甫对李白的景仰与怀念之情。评价李白的诗歌成就时可供引用。
唐代诗人 杜甫 《春日忆李白》
王者行仁政，无敌于天下。汉代文学家 桓宽
国君好仁，则必无敌于天下也。南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹
凡军欲其众也，心欲其一也；三军一心，则令可使无敌矣。 关于无敌的名言
三军：旧指上军、中军、下军，或左军、右军、也泛指全军。凡是军队都希望人多、思想一致；全军一心，就可令行而无敌于天下。
战国末期商人,政治家 吕不韦 《吕氏春秋・论威》
能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。三国时期吴国开国皇帝 孙权
夫以四百兆苍生之众，数万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下。名孙文,中国近代民主主义革命先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义倡导者 孙中山
应当热爱科学，因为人类没有什么力量是比科学更强大、更所向无敌的了。前苏联作家 高尔基
由百折不挠的信念所支持的人的意志,比那些似乎是无敌的物质力量具有更大的威力。 无敌名言美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦
有百折不挠的信念所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大的威力。美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦
尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
战国・孟轲《孟子・尽心下》完全相信书，那还不如没有书。我对于《武成》这一篇书，就只相信其中的二三页罢了。仁人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会使鲜血流得来可以漂起木棒呢？读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。尽，完全。信，迷信。书，《尚书》《武成》：《尚书》的篇名。现存《武成》篇是伪古文。策：竹简。古代用竹简书写，一策相当于我们今天说一页。杵（Chu）：舂米或捶衣的木棒。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子・尽心下》
圣敬文思业太平，海寰天下唱歌行。秋来气势洪河壮，霜后精神泰华狞。广德者强朝万国，用贤无敌是长城。君王若悟治安论，安史何人敢弄兵？唐代诗人 杜牧 《咏歌圣德远怀天宝》
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 关于无敌的名言孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子・告子下》
权力金钱戏说恳求迫害――这些东西可以一世纪一世纪地起来反对那座欺诈的巨型石柱，把它推开一点，削弱一点，可是只有大笑才能一口气把它吹成碎片，吹得稀巴烂。大笑的力量无敌。美国作家 马克・吐温
孟子曰：“有人曰，‘我善为陈，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征，北狄怨； 东面而征，西夷怨，曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。王曰：‘无畏！宁尔也， 非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”
孟子说：“有人说，‘我善于布阵，我善于打仗。’这是大罪恶。国君爱好仁，就会天下无敌。（商汤）征伐南方，北方的民族就埋怨；征伐东方，西方的民族就埋怨。埋怨说：‘为什么把我们放在后边？’武王讨伐殷商，有战车三百辆、勇士三千人。武王（向殷商的百姓）说：‘不要害怕，（我们是来）安抚你们的，不是来同百姓为敌的。’（殷商的百姓都跪倒叩头，）额角碰地的声音，像山岩崩塌一般。‘征’就是‘正’的意思。如果各国都有端正自己的打算，哪还用得着打仗？”[注释]陈：同“阵”。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子・尽心下》
肉体上最痛的，你经历过几个：吃饭的时候咬到自己的舌头。在车上睡着了头敲到玻璃。玩夹子，夹到手。坐在椅子上摇椅子，把自己摔倒了。左脚拌右脚结果摔倒。碰到桌子或柜子的角，巨疼。从身上硬撕下粘贴。拉衣服拉链夹到下巴上的肉。踩楼梯突然踩空摔倒。都经历过，那无敌了！海派清口创始人 周立波
凡是一种理想寄托的，无论什么组织，它的伟大，就是在於它的宗教狂热，和那不能容忍的固执精神，他们攻击其他的组织，并且坚信着人家都是不对的，只有自己才是对的。如果理想的本身合理，再加上这种武器，那么，这种理想，奋斗於世界之上，必定是所向无敌的。凡把压力加在这种组织上，那是为促使其内部的实力提高。 无敌名言德国元首 纳粹党党魁 希特勒
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
战国・孟轲《孟子・告子下》舜在田野中兴起，傅说从筑墙的苦役中提拔出来，胶鬲从鱼盐贩子中提拔出来，管夷吾从狱官手中提拔出来，孙叔敖从海边的隐居生活中提拔出来，百里奚从买卖场所提拔出来。所以上天要把重大的担子加给这个人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受劳累，使他的肌体受饥饿，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干扰、被打乱，以此来使他心理受振动、性格变坚韧，增加他所缺少的才能。一个人常有过失，才能改正；心志遭困苦，思虑被阻塞，才能发愤有为；表露在脸色上，抒发在言语中，才能使人了解。国内没有执法的大臣和辅佐君主的士人，国外没有势均力敌的国家和外患的威胁，国家常常会灭亡。这样，就能明白忧患中能获得生存、安乐中会遭致灭亡的道理了。傅说（yuè）：传说是商代一位贤人，因罪服刑，在傅险筑墙；后被商王武丁访求到而提拔为相。版筑：古代筑墙的方法，用两版相夹，填入泥土，用杵捣实，拆版后即成土墙。胶鬲：传说是商纣王的臣，他怎么被提拔、被谁提拔，已不见于记载。管夷吾：即管仲。原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位，失败后逃至鲁国而遭杀；管仲也被鲁人囚禁押回齐国。后由鲍叔牙推荐，被桓公提拔为相。孙叔敖：楚国隐士，后被楚庄王提拔为令尹。百里奚：见本书《万章上》第九章注。拂：违背，不顺。拂（bì）：通“弼”，辅佐。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子・告子下》
我知道我自己根本就不可能不爱她，可我在那些恶言恶语里明显感觉到，我的爱在一点一点变少。无限的趋近于零，最要命的是，它永远不会真正变成零。永远有一个小小的亮点在那里，你可以不管它，当它不存在，可是天杨这个小妖精，她总是在这种时候突然显现出她所向无敌的温暖和光芒，强大而妖娆，然后就是星星之火可以燎原，然后一切就又重新开始。 你知道那时候我是多渴望传说中的爱情吗？我以为它可以把我从这无边无际的寂寞中解救出来，我以为有了爱情之后我可以更爱这个世界一点，我以为这是让这本冷漠的字典对我微笑的唯一的办法。原名李笛安,中国青春文学女作家 笛安 《告别天堂》
抑更在可论者，中国之文学与其他世界诸国之文学，不同之处甚多，其最特异之点，则为骈词俪语与音韵平仄之配合。就吾国数千年文学史言之，骈俪之文以六朝及赵宋一代为最佳。其原因固甚不易推论，然有一点可以确言，即对偶之文，往往隔为两截，中间思想脉络不能贯通。若为长篇，或非长篇，而一篇之中事理复杂者，其缺点最易显著，骈文之不及散文，最大原因即在于是。吾国昔日善属文者，常思用古文之法，作骈俪之文。但此种理想能具体实现者，端系乎其人之思想灵活，不为对偶韵律所束缚。六朝及天水一代思想最为自由，故文章亦臻上乘，其骈俪之文遂亦无敌于数千年之间矣。若就六朝长篇骈俪之文言之，当以瘐子山哀江南赋为第一。若就赵宋四六之文言之，当以汪彦章代皇太后告天下手书(浮溪集一三)为第一。国学大师,历史学家 陈寅恪 《论再生缘》
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