思乡的名人名言不要诗 思乡的名言
思乡的名人名言不要诗
思乡名言思乡经典语录共收录关于思乡的名言35条
十年流水见归心。
唐・罗隐《皇陂》归心：回家的念头。
唐代诗人 罗隐 《皇陂》
陟彼岵兮，瞻望父兮。 思乡名言
《诗经・陟岵》。陟(zhì志)：登上。岵(hù户)：多草的山。这两句大意是：登上那高高的山岭啊，遥望我远在家乡的父亲啊！原诗是写远地服役者怀念亲人的，这是第一章的前两句，叙述诗人登高望父。下二章开头的两句分别为：“陟彼屺(qǐ起，光秃的山)兮，瞻望母兮”，“陟彼冈兮，瞻望兄兮”，写望母、望兄，实际上这六句互文见义。诗人登山远望家乡、亲人，反复咏叹，反映了行役者思家念远时深情。可用以描写流落异域的人怀乡思亲的心情。
我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经・陟岵》
万树绿低迷，一庭红扑簌。
无名氏《后庭宴》[千里故乡]。低迷：绿荫浓重的样子。扑簌(sù素)：花坠落的样子。这两句大意是：绿荫低垂，万树葱茏，一庭飞花，遍地残红。这首词写的是一位贵家歌女的暮春思乡曲。全词都在抒情，末二句“～”以景语作结，写出一片暮春景象。叶盛花落是暮春特有的景色，大自然以这种独特的标志揭示了事物的消长关系，本词作者又把这种关系以凝练的对比手法形象地表现出来，对后来的作者颇具影响，唐人韩琮的“绿暗红稀”，宋人李清照的“绿肥红瘦”，就是对这种手法的借鉴和发展。描写晚春景色可从中得到启迪。
《后庭宴》 《后庭宴》
落叶他乡树，寒灯独夜人。
唐・马戴《灞上秋居》。这两句大意是：异乡的树上黄叶飘落，寒凉的秋夜独对孤灯。前句写白天室外所见：秋风瑟瑟,落叶萧萧，最易触动人们悲感的季节到来了。而“树高千丈，叶落归根”，自己却羁旅他多，有“根”而“归”不得，怎不令人触景伤怀呢?后句写夜晚室内所感：一灯如豆，青光独对，连个说话的人都没有，只觉得孤独寂寞，寒夜难捱。从白昼到黑夜，从室外到室内，从所见到所感，两句诗酿造出浓重的羁愁旅思的氛围，在这氛围中的诗人，“这次第，怎一个愁字了得！”
晚唐诗人 马戴 《灞上秋居》
愿逐三秋雁，年年一度归。
唐・卢照邻《昭君怨》。逐：跟随。三秋：秋季三月。一度归：秋天大雁从北方飞向南方，一年一度，故称。这两句大意是：我愿跟随南飞的大雁，一年一次回到汉朝故国。秋天，汉地还是遍野绿草，而胡庭已经漫天飞沙。和蕃的昭君不禁触景生情，动了乡关之思。她羡慕大雁还能一年度返回南国，而自己却无还家之日。这就是卢照邻《昭君怨》的构思：“汉地草应绿，胡庭沙正飞。～。”诗句在人不如雁的对比中，表现出女主人公思乡怀土的深情和身不由己的愁怨。
唐代诗人 卢照邻 《昭君怨》
凭寄还乡梦，殷勤入故园。 关于思乡的名言
唐・柳宗元《零陵早春》。这两句大意是：凭借明媚的春色寄托我殷勤的思乡之情，希望能早日回到梦寐思念的长安。这是柳宗元贬官零陵(在今湖南省，唐时为永州)时作的诗：“问春从此去，几日到秦原?～。”江南春早，作者看到春临江南便联想到春也要到江北去的，心想寄情春色，让它把万里乡思捎回京华，但不知它几日才能到达秦原(陕西一带)，于是发出了问春的话。作者先把春色拟人化，再问春、托春，借以寄情，这种抒情手法十分巧妙。
唐朝文学家 柳宗元 《零陵早春》
君莫向秋浦，猿声碎客心。
唐・李白《秋浦歌》其十。这两句大意是：远离家乡的游子不要到秋浦去，免得听到猿声后心碎肠断。因为“秋浦多白猿”，而猿呜声凄厉，所以李白用劝告的口吻嘱咐友人不要去秋浦，以免勾起乡愁，这种写法正是为了突出游子的思乡之情。以劝告渲染情景事态，也是写作中常见的笔法。
唐代诗人 李白 《秋浦歌》
片云天共远，永夜月同孤。
唐・杜甫《江汉》。永夜：长夜。这两句大意是：心情像空中的白云飘向远方，身体像长夜的月亮一样孤独。此二句通过眼前自然景物的描写，表现了诗人深沉的思归之情。诗人由远浮天边的片云，永夜孤悬的明月，联想到自己客中情事，仿佛自日就是片云，就是孤月一样。作者将自己的感情和身外的景物融为一体，造成情景交融的意境。以此二句抒写久客的情绪，形容心地的纯净，十分恰切。
唐代诗人 杜甫 《江汉》
凭添两行泪，寄向故园流。
唐・岑参《西过渭州见渭水思秦川》。渭州：唐州名，治所在襄武(今甘肃陇西县西南)，渭水流经过里。秦川：关中，今陕西中部地区。凭：请。这两句大意是：请在渭水中添上我的两行眼泪，寄托着我的思乡深情流向故乡。这是诗人离京西行途中所作。诗的前两句是：“渭水东流去，何时到雍州?”接着，诗人洒泪渭河，托水寄情，人过渭州去，泪向故园流，人离故乡愈来愈远，心向秦川越来越近。诗句匠心独运，构思别致，这种写乡思的方法不落俗套，值得借鉴。
唐代诗人 岑参 《西过渭州见渭水思秦川》
只身千里客，孤枕一灯秋。 思乡名言
宋・真山民《渡江之越宿萧山县》一个人在千里之外客居他乡，在一个秋夜伴着他的只有一盏青灯，孤枕难以成眠。表达一种思乡的感情。
宋代诗人 真山民 《渡江之越宿萧山县》
天际识归舟，云中辨江树。
南朝・齐・谢I《之宣城郡出新林浦向板桥》。之：到。天际：天边。归舟：指驶向京都的船。江树：指京都方向江岸的树影。这两句大意是：离开京城，越行越远，从天边云中回首远眺，看到的是回京的船只和江岸的树影。通过对这种开阔而迷茫的景物的描写，表达了作者对京邑的依恋之情。可用于抒写旅愁。
南朝齐诗人 谢I 《之宣城郡出新林浦向板桥》
孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦。
元・白朴《天净沙・秋》。这两句大意是：孤零零的村落笼罩在落日的残霞中，缕缕轻烟，棵棵老树，点点寒鸦，交织成一幅凄凉的图画。此条写村野日暮凄凉之景，与“枯藤老树昏鸦”有异曲同工之妙。那落日中飘着炊烟的孤村，那夕阳下投宿老树的寒鸦，都能触发游子思乡之情。
元代曲作家 白朴 《天净沙・秋》
惟有夜来归梦，不知身在天涯。
宋・贺铸《清平乐》[小桃初谢]，这两句大意是：只有夜里做着回家团聚的梦，才忘记了自已远在天边。这两句用的是“扫处即生”的笔法。从字面看，写的是“夜来归梦”，抒情主人公在梦中与亲人欢聚，“不知身在天涯”。加上“惟有”二字，欢意尽扫，怅恨顿生。原来，这位浪迹天涯的游子，日日乡思萦怀，愁苦不堪，“惟有”在梦中才有片刻解脱，梦醒后形单影只，自然强加惆怅。这种笔法让读者从反面领略词的意境，体察言外之意，抒情婉曲深沉，与李煜的“梦里不知身是客，一晌贪欢”有异曲同工之妙。
北宋词人 贺铸 《清平乐》
一树梨花一溪月，不知今夜属何人。 关于思乡的名言
无名氏《杂诗》这两句大意是：今夜家乡又该是梨花满树，明月一溪吧？可惜我在他乡无缘领略了。如此良辰美景不知有没人去欣赏，可不要使佳宵空度，辜负了良辰美景啊!这是一首怀乡诗。全诗是：“旧山虽在不关身，且向长安过暮春。～。”当是一位滞留长安，暮春未归的读书人，想到故多春夜的美丽风景而写了这首诗，思乡之情，溢于言表。怀念故乡月夜风景之美却无缘回乡时，可借此名句表思乡之情。
无名氏 《杂诗》
残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼。
唐・赵嘏《长安晚秋》。塞：边塞。这两句大意是：晨曦初现，西天还留有几点残余的星光，边塞上一行到南方避寒的秋雁横空而过；忽然传来一声幽怨的长笛，寻声望去，在那高高的楼头，有一个人正倚着栏杆吹奏。归雁引起了征人的思乡之情，寥落的残星给人以清冷的感觉，令人心境凄凉；而那朦胧曙色中传来的哀怨笛声，更使人黯然神伤。诗句以秋夜将晓时最具特征的景象烘托出羁旅之人的满怀愁绪，在景物的安排上，“残星几点”是目见。“长笛一声”是耳闻；“雁横塞”取动势，“人倚楼”取静态。耳闻目见交错，动势静态结台，结构颇见匠心。加上造句的巧妙，韵味的清远，使这两句诗深得后人的欣赏。可用来写边塞秋晓及征人旅愁，其遣词造句，创造意境的方法，都可学习。
唐代文学家 赵嘏 《长安晚秋》
天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
唐・徐凝《忆扬州》。无赖：在原诗中有可恼、可怨之意。这两句大意是：如果将天下的明月夜分而为三，那么扬州那可恼的月色就占有二分。《忆扬州》本是怀人之作。诗人忆念远在扬州的知己，却不直说怀念其人，而只委婉地说其地令人怀念；写其地令人怀念，又唯以“明月夜”寄托自己的相思之情。明月普照天下，而扬州的月夜最能牵动作者的情思。诗人忽发奇想：如果将天下的“明月夜”析而为三，扬州得天独厚，占有其二。这里以数量来形容扬州月色之美，对如此美好的月色以“无赖”二字来形容，本为抱怨明月撩人愁思，可恼可气。这种深婉含蓄的表情手法，足资借鉴。后人由此激赏扬州明月的美丽形象，就离开了作者的原意，而把“无赖”二字作为极度喜爱的呢称，～也就成了赞美扬州月色的名句，致使人们常以“二分明月”代指扬州。可化用以描写明月或以明月寄托怀人、思乡之情。
唐代诗人 徐凝 《忆扬州》
逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。
唐・司空图《漫书五首》其一。这两句大意是：离家越远，越感到异乡人的语言与家乡的语言不同，但异乡的莺啼声却和故多山林中的鹫啼相似，令人恼恨。“乡音异”增加了他乡作客之感，“莺声似”勾起了游子思乡之情。诗人本自有羁旅之愁，却无端迁怒于莺，更见他思乡怀土之情深。此与王维的“人作殊方语，莺为故园声”(《晓行巴峡》)意境相似。
晚唐诗人、诗论家 司空图 《漫书五首》
三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。 思乡名言
唐・卢纶《晚次鄂州》。三湘：湖南有湘潭、湘乡、湘阴，合称“三湘”，这里指湖南境内。这两句大意是：在悲凉萧瑟的秋色里，我两鬓如霜向三湘走去；离家万里，心驰故乡，面对着明月，我思归之情更加迫切。安史之乱中，诗人被迫浪迹异乡，这首诗是他由鄂州(湖北武昌)往湖南去的时候写的。诗人的故乡在蒲州(山西永济)，而今只身一人飘泊三湘，又逢秋色遍地，明月对愁的夜晚．万里乡思怎么能以自禁呢?于是情来笔至，写下这借景抒怀的思乡名句。
唐代诗人 卢纶 《晚次鄂州》
青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
唐・李德裕《登崖州城作》。匝(zā扎)：圈。遭：围。这两句大意是：崖州的青山好像要挽留人们，不许人们离去，所以一重又一重地绕住郡城。诗人因党人构陷面被贬为崖州司户参军，他在这首诗中抒发了怀念京师和欲归不得的苦闷情绪。诗人借景抒情，实际上也表达了自己对党人的愤慨。以景写情，采用拟人手法，显得委婉含蓄而有情致。可用来描写城外青山，表达思乡之情，也可用来表达留恋之情。
唐朝政治家、诗人 李德裕 《登崖州城作》
蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。
唐・李白《宣城见杜鹃花》。宣城:在今安徽省宣城县。杜鹃花：又名映山红，因每年春末杜鹃鸟啼鸣时盛开，故名。蜀国：此指蜀地，即四川，为李白家乡。子规鸟：即杜鹃，蜀中最多，相传古代蜀帝杜宇让位于其相，归隐后化为杜鹃．因此杜鹃也可称为杜宇。此鸟春暮而鸣，鸣声凄切，其谐音为“不如归去”。这两句大意是：我以前曾在四川听惯了子规鸟的啼鸣．现在又在宣城见到了杜鹃花。这两句写作者由宣城的杜鹃花想起家乡的杜鹃鸟，耳边仿佛又听到杜鹃鸟“不如归去”的悲鸣，于是思乡之情油然而生。诗的后两句是：“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”诗歌触景生情，联想自然，把杜鹃花和杜鹃鸟的关系．杜鹃鸟的鸣声及其和蜀国的关系都涉及到了。
唐代诗人 李白 《宣城见杜鹃花》
无端一夜空阶雨，滴破思乡万里心。
宋・张咏《雨夜》怀着乡愁沉重的心，作着万里的还乡梦。梦欲醒时心欲碎。惆怅难于排遣，只好怪空阶夜雨，无端滴到天明。
宋代官员 张咏 《雨夜》
病身最觉风露早，归梦不知山水长。 关于思乡的名言
宋・王安石《葛溪驿》。这两句大意是：有病之身最能感受到早秋风露的寒意．回乡的梦魂不觉得离家路程的漫长。公元一0五0年，王安石从临川(今江西抚州)往钱塘(今浙江杭州)．中途染病，路经葛溪驿时，独宿孤馆。写下了这首诗。这两句写思乡之情。时值早秋，一般人也许还感觉不到凉意，可是作者体弱衣单，孤馆独寝，在这凄凉的环境中，寂寞的氛围里，病弱之身自然最早感受到寒气的侵袭，这种寒气不仅袭上肌肤．仿佛还沁入心间，人在有病时，最容易思家念远，何况是在这孤馆、秋凉时节染病。所以作者一闭上眼睛，就在梦中回到了家乡、亲人的身边。作者不写梦中家人团聚的欢乐，独写那梦魂一下子就飞越了高山长水，丝毫不觉得归程的漫长。从这个角度着笔，正说明现实生活中的作者离家遥远，他一梦醒来，想到亲人远隔山水．自然倍增惆怅。而作者所要抒写的，也正是这种梦醒后的感伤。这两句以曲笔抒写离情，情意真挚．韵味深长。
北宋政治家、文学家 王安石 《葛溪驿》
人言落日是天涯，望极天涯不见家。
宋・李觏《乡思》。这两句大意是：人们都说日头落下去的地方就是天涯，我望到天的尽头．却还是只见落日不见家。这两句极言家乡的遥远。天涯已是极远的地方，可是“望极天涯不见家”，可见家比天涯还远。这里以“人言”为衬托．以“落日”为媒介，巧妙地写出了一种极为遥远的距离。正因为距离遥远．思乡之心更为深切。诗的后两句是：“已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮”，连在一起来读，就可以体察到一种极为浓重的乡愁。
北宋哲学家、思想家、教育家、改革家 李觏 《乡思》
鸟啼一夜劝归去，谁道东川无杜鹃。
宋・范成大《邻山县》。东川：四川东部地区。这两句大意是：有鸟啼鸣一夜劝我归去，谁说东川没有杜鹃呢?范成大曾在四川做过制置使，后来因爱国之志无由施展，产生了思归之念。他在夜里听到杜鹃啼叫，因杜鹃又名“催归”，便想到杜鹃也善解人意，知道我有欲归的念头，也“一夜劝归去”。诗人因景生情，景物与心情结合得很巧妙。可用来咏杜鹃鸟，表达思归之情。
南宋诗人 范成大 《邻山县》
鸟近黄昏皆绕树，人当岁暮定思乡。
清・崔岱齐《岁暮送戴衣闻还苕溪》。这两句大意是：鸟儿到了将近黄昏的时侯都要绕树而飞准备归巢，人到了年终岁暮的时候必定会起思乡之情。诗句以黄昏而鸟归巢，来比兴岁暮而人思乡，抒发鸟尚恋巢，人更思家的心情。这种以鸟兽的生活规律来比兴人的心境的方法值得学习，也可直接用来表达岁暮思乡之情。
清代官员 崔岱齐 《岁暮送戴衣闻还苕溪》
纵教行得也消魂，那个行人不头白。 思乡名言
明・杨基《鹧鸪》。行得：意谓把鹧鸪鸟“行不得也哥哥”的啼叫声改变为“行得也哥哥”的啼叫声。消魂：形容极度的悲伤、愁苦。这两句大意是：即使教鹧鸪的叫声改成“行得也哥哥”，也不会减轻客子极度悲伤的心情，请看哪一个行人不是因客愁而白发满头呢?作者虽然也认为鹧鹅鸟“行不得也哥哥”的啼叫声是哀伤的，而且会增添行人的乡愁，但对客子来说，愁苦主要来自内因而不是外因，行人们浓重的客思多愁与鹧鸪的啼声关系不大。两句以议论写诗情，借为鹧鹅翻案抒发自己内心的愁绪，与刘基的《山鹧鸪》有异曲同工之妙。
元末明初诗人 杨基 《鹧鸪》
自是行人行不得，莫教空恨鹧鸪啼。
明・刘基《山鹧鸪》。“行不得”：据说鹧鸪鸟的啼鸣声与“行不得也哥哥”谐音，故古人诗词中多借鹧鸪啼鸣抒发客愁哀思。这两句大意是：游子客愁只不过是行人自己的伤感罢了，(它本与鹧鸪无关)不要白白地恼恨鹧鹊的啼叫。古老的传说使鹧鸪声成了抒发乡思悲愁的传统题材，而刘基的《山鹧鸪》诗：“黄茅垅上雨和泥，苦竹冈头日色低。～”则反其意而用之，作了一篇为鹧鸪鸟翻案辨诬的文章。在同类咏鹧鸪作品中蹊径独辟，不落窠臼，令人耳目一新。但全诗的归结点，依然在抒写和强调客愁，
明朝开国功臣，杰出的政治家、军事家和文学家 刘基 《山鹧鸪》
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。唐代诗人 岑参
座中亦有江南客，莫向春风唱《鹧鸪》。
唐・郑谷《席上贻歌者》。贻：赠。鹧鸪：一种产于我国南部的鸟，其声极像“行不得也哥哥”。这里指唐时流行的《鹧鸪曲》，效鹧鸪之声，曲调哀婉清怨。这首诗是诗人在宴会上赠给歌者的。这两句大意是：在这宴会上也有客居北方的南国人，请你不要再唱撩动南国人乡思的《鹧鸪曲》了。自称“江南客”，已可看出诗人的思乡之心，又请求歌者莫唱《鹧鸪曲》，更见他客居异乡的羁旅之情。现在请人不要提及令别人伤心的事情，可以借用此名句。
唐代诗人 郑谷 《席上贻歌者》
忽听一声“行不得”，鹧鸪塘外鹧鸪啼。 关于思乡的名言
清・金志章《鹧鸪塘》。鹧鸪塘：塘名。这两句大意是：忽然听见一声“行不得”的声音，原来是鹧鸪塘边的鹧鸪在那里鸣叫。游子行于外，内心不免孤单凄楚。这时忽听一声“行不得”。怎不怦然心动?四顾无人，叫声何来?原来是鹧鸪悲啼。作者触景伤怀，思乡之情倍增。这两句语言浅近，意味深长，耐人寻思。可用于描写鹧鸪，也可用于表现游子、征人的思乡之情。
清代诗人 金志章 《鹧鸪塘》
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
清・纳兰性德《长相思》[山一程]。聒（guō锅)：声音嘈杂，喧扰，此处谓扰乱。乡心：思乡的情感。这几句大意是：风一更，雪一更，风雪交加的声音扰碎了我的思乡之梦，我的故乡可没有这样的声音。作者离开生长他的故乡，离开温暖的家庭而出使边塞，自然产生思乡之情。在现实中故园归不得，连作一个思乡之梦也被阵阵袭来的风雪之声聒碎。和故园相比，仅仅是风雪之声就够令人讨厌了，更何况它打碎了自己的思乡好梦。作者的思乡之情与自然界的风雪之景，化作无穷的烦恼皆于词中倾出。这是《长相思》的下半阙。这首词虽是作者抒写自身的思乡之情，在客观上也表达了戍边士车的乡关之思，感情真挚而朴实，故广被传诵。可用来写边塞士卒的故园之思，也可以用以写客旅之人在狂风雪雨中的多思。
清代满洲词人 纳兰性德 《长相思》
海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。
唐・王湾《次北固山下》。次：途中暂驻。北固山：在今江苏省镇扛市以北，三面临江。这两句大意是：夜已残，朝日从海上缓缓升起；岁已暮，春天悄悄进入江面。作者在景物描写中展现出自己开阔爽朗的襟怀，“海日”和“江春”仿佛具有不可抵御的力量，马上就要驱走“残夜”和“旧年”。可用来描写扛海春意始萌、红日初升的景色，也可以用来象征新事物即将取代旧事物。
唐代诗人 王湾 《次北固山下》
鹧鸪无数啼山麓，一声两声纷如泣，落日衔山声渐急。
清・张远《开笼行》。山麓(lù路)：山脚。落日衔山：太阳落在山间，远远望去，仿佛众山衔着落日。这几句大意是：无数鹧鸪在山脚下悲啼，一声两声纷乱得如诉如泣，在落日衔山的傍晚时分，这叫声越来越急切，越来越凄厉。鹧鸪啼鸣是自然现象，本没有任何感情色彩，就因为其鸣声类似“行不得也哥哥”，故历来都认为这声音悲凉哀戚。诗人在这里用“如泣”、“渐急”来形容，就是基于这种传统观念。可用于描写鹧鸪的啼声，也可用于表现游子思乡、征人怀归等题材。
清代学者 张远 《开笼行》
鹧鸪声里夕阳西，陌上征人尽首低，遍地关山行不得，为谁辛苦尽情啼。 思乡名言
清・尤侗《闻鹧鸪》。陌上：路上。古代称田间小径为“阡陌”。征人：出门在外的行人。首低：低头，伤心难过的样子。行不得：鹧鸪鸣声类似“行不得也哥哥。”这几句大意是：在鹧鸪的啼叫声里夕阳渐渐西坠，路上行人听到那啼声全都把头低垂。遍地都是险阻的关山，确实“行不得也”，你为谁不辞辛苦尽情哀鸣让人听得心碎?鹧鸪啼呜本出自然，与游子、征人的离乡背井并不相干，只因为其声近似人言“行不得”，故而古往今来惹起多少话端。这首诗情调缠绵悱恻，明为咏鹧鸪，实则抒发游子征人思乡之感。可用于描写鹧鸪，也可用以表现思乡、怀人的感情。
明末清初诗人、戏曲家 尤侗 《闻鹧鸪》
两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。唐代诗人 杜甫 《绝句》
名人名言分类：思乡名言
