关于善恶分明的名言有哪些 善恶名言

关于善恶分明的名言有哪些

善恶名言善恶经典语录

惩恶而劝善。春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传》

饶舌的人多虚妄。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

善恶不可以同道。

唐・柳宗元《为裴令公举裴冕表》。本句大意是：善良与邪恶如同水火，不可以和平共处。作者认为：“忠邪不可以并立，～”，表现出作者耿直公正嫉恶如仇的性格。在柳宗元看来，善恶是两股道上跑的车，从原则上讲，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，决不能和平共处。可以此二句说明善恶的对立。

唐朝文学家 柳宗元 《为裴令公举裴冕表》

闪光的不全是黄金。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 《威尼斯商人》

从善如登，从恶如崩。春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传》

万恶淫为首，百善孝当头。评书表演艺术大师 单田芳

善恶随人作，祸福自己招。中国古代儿童启蒙书目 《增广贤文》 《增广贤文》

恶人相远离，善者近相知。唐代僧人 王梵志

爱而知其恶，憎而知其善。西汉学者 戴圣 《礼记》

舍善而趋恶不是人类的本性。古希腊哲学家 柏拉图

愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。古希腊数学家、哲学家 毕达哥拉斯

阳光普照大地，不分人间善恶。古罗马哲学家 塞内加

善与恶是同一块钱币的正反面。法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼・罗兰

察其言，观其行，而善恶彰焉。

晋・陈寿《三国志・魏书・锺繇传》裴松之引袁宏语。察：调查。彰：明显。这几句大意是：了解和掌握了一个人的言行，这个人是好人或是恶人就清楚了。言和行是一个人的品质的外在表现，而人的品质又主要是通过其言和行体现出来的。所以了解一个人品质的善与恶，只需认真地观察他的言语和行为就行了。这几句可用于说明如何知人。

西晋史学家 陈寿 《三国志・魏书・锺繇传》

善恶之殊，如火与水不能相容。

宋・欧阳修《祭丁学士文》。殊：不同。这两句大意是：善良与邪恶的区别，像火与水一样无法相容。水火不能相容，冰炭不可同炉，这是人所共知的。以此作比，说明善恶无法和平共处,要保护人民，就应铲除邪恶，恰如汉朝桓宽所说：“锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦”(《盐铁论・后刑》)。可以此二句说明善恶根本对立，无法相容的道理。

北宋文学家,史学家 欧阳修 《祭丁学士文》

人人心中都有一架衡量语言的天平。 艾青 《诗人必须说真话》

不以小恶掩大善，不以众短弃一长。南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹

落红不是无情物，化作春泥更护花。

见清・龚自珍《己亥杂诗》其五。落红：落花，此处指自己离开官场，这两句大意是：落花不是无情的东西，它将变成肥沃的泥土，护持着更美的春花开放。龚自珍原诗为：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。～”，抒发了诗人被迫离京时愤懑、激荡的心情。作品暗喻他虽被迫辞官，但决不气馁，一定以新的方式为自己的理想奋斗。诗歌富有朝气，给人以鼓舞，一扫以往伤春哭红的文思。用以讴歌那些坚持操守，到老不衰，为理想、为事业献身的人，十分恰切。

清代思想家、文学家 龚自珍 《己亥杂诗》

善恶到头终有报，只争来早与来迟。

明・施耐庵《水浒传》第一百十九回。这两句大意是：作了好事或作了坏事，最终都将受到报应．且是来得早晚不同罢了。此二句和“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰来到”(元・无名氏《来生债》)一样，反映出前人最朴实、最鲜明的善恶观，在人民无力惩罚那些为非作歹的恶人，没有条件褒扬那些仁人善士时，往往以此二句去诅咒恶行，颂扬善行。～二句已成人们口头习用熟语，用以劝诫或安慰别人。

元末明初文学家 施耐庵 《水浒传》

用意深而劝戒切，为言信而善恶明也。

见宋・欧阳修《魏梁解》。劝戒：规劝警戒。切：恳切。信：诚实，这两句大意是：对人心意深厚，其规劝警戒也就会恳切，说话诚实，话语就会善恶分明。只有对人用心深厚，劝戒才会苦口婆心，情意恳切；只有说话算话，话语才能分清是非善恶。这样被劝戒的人就会明白你的诚挚情意和良苦用心，乐意听取你的意见和劝告。

北宋文学家,史学家 欧阳修 《魏梁解》

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