知其不可而为之名言警句 如何理解《论语》的「知其不可而为之」与《庄子》的「知其不可奈何而安之若命」

2024-01-28 21:02   geyange.com

知其不可而为之名言警句

您好!

首先说,要探讨古人的思想,注明出处、就着原文来讨论,是最最基本的要求。

『知其不可而为之』,并不是孔子的观点,而是其他人对孔子的描述。

『知其不可奈何而安之若命』,出自《人间世》,是庄子笔下的寓言故事里,孔子说出来的话。

《论语·宪问第十四》

子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”

《庄子·人间世第四》

叶公子高将使于齐,问于仲尼曰:“王使诸梁也甚重。齐之待使者,盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动也,而况诸侯乎!吾甚栗之。子常语诸梁也曰:‘凡事若小若大,寡不道以懽成。事若不成,则必有人道之患;事若成,则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者,唯有德者能之。’吾食也执粗而不臧,爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰,我其内热与!吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣!事若不成,必有人道之患,是两也。为人臣者不足以任之,子其有以语我来!

仲尼曰:“天下有大戒二:其一命也,其一义也。子之爱亲,命也,不可解于心;臣之事君,义也,无适而非君也,无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者,不择地而安之,孝之至也;夫事其君者,不择事而安之,忠之盛也;自事其心者,哀乐不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也。为人臣子者,固有所不得已。行事之情而忘其身,何暇至于悦生而恶死!夫子其行可矣!

看到了?

《论语》这一段,您把别人对孔子的描述当成了孔子的观点。

《庄子》这一段,如果咱把人物的话,当成作者的观点,那就相当于在《红楼梦》里随便摘出来一句话说这是曹雪芹的观点……

讨论问题不能这么讨论啊。

然后说问题。

1.关于『知其不可而为之』。首先,这不是孔子的观点;第二,用这句话来描述孔子,是否恰当,需要具体问题具体分析。

孔子真的是知其不可而为之吗?什么叫做『不可』?

我们判断一件事,是可还是不可,究竟是看他短期是否成功,还是看这件事本身是不是对的?

如果说,知其不可而为之的意思是:明知道这个事情是错的,还去做,那么孔子就是最大的傻叉。

如果说,知其不可而为之的意思是,这事情是对的,但是这辈子很可能见不到效果,尽管如此我也坚持,那么可以说,这是君子和圣贤的坚守。

2.知其不可奈何而安之若命。

这句话,咱们结合原文来看。

原文的故事很简单,楚国的大臣叶公,要代表祖国出使齐国。他怕完不成任务担责任,所以找孔子说说体己话。

孔子劝他,过程中就讲到:

天下有大戒二:其一命也,其一义也。子之爱亲,命也,不可解于心;臣之事君,义也,无适而非君也,无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者,不择地而安之,孝之至也;夫事其君者,不择事而安之,忠之盛也;自事其心者,哀乐不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也。为人臣子者,固有所不得已。行事之情而忘其身,何暇至于悦生而恶死!夫子其行可矣!

流沙河先生的白话翻译:

孔子说:“世界上有两类行为准则,人人必须遵守。第一类是由自然决定的。第二类是由社会决定的。为人子的敬爱父母,这是人的自然属性决定了的。恋亲情结深藏在心,谁也解不脱的。为人臣的侍候君王,这是人的社会属性决定了的。走到哪里都有君王,天地间是无处可逃的。这两类行为准则是不可违抗的。为人子的敬爱父母,不论自己从事怎样的职业,高也好,低也好,都应该尽心做到纯孝。为了臣的侍候君王,不论自己领受怎样的任务,重也好,轻也好,都应该尽力做到纯忠。忠臣孝子之外,还有那些特别注重内心修养的人,超脱了世俗的荣辱观念,但也顺从前面说的两类行为准则,尽心尽力做到忠孝,心中明白这是莫可奈何的事。他们这样做了,便是道德境界极高的人了。为人臣,为人子,都是不得已的,由不得人选择。所以,尽忠尽孝,应该不顾自身安危,哪能贪生怕死。先生出差齐国,我认为应该去。”

儿子对父母的孝心,国民对共同体的政治义务,这两件事情,是断断逃不开的东西。逃到天涯海角也躲不开。

那么面对躲不开的事情,我们不要去逃避,而是尽心尽力去面对。

真的尽力了,那么就可以『哀乐不易施乎前』。为什么?

成功了,是我的努力加上各种条件所换来的,没什么可欣喜。

失败了,但是我尽力了,那也没什么可遗憾。

情绪不能左右我的心境。

在这种情况下,在尽力之后,面对一个自己已经没有力量去改变的结局,我安之若命。

看到了吧!知其不可奈何的前提,是真正尽力了。

如果没有尽力,怎么知道自己的极限在哪里,又怎么能说这件事情确实是不可奈何了呢?

尽力了,才有资格说『不可奈何』,也才有资格安之若命。

好,最后,两句话放到一起来看。

知其不可而为之,就是知道这么做是对的,不论成功失败,我义无反顾做下去。

知其不可奈何而安之若命,就是尽力了,成功失败我都可以接受。

用佛家的一句话:

因上努力,果上随缘。

哈哈,一阵感慨,想起来高三那年,读的赫尔岑的名言:

“我们正处在既来自过去,又达不到将来的中间环节,我们既看不到黄昏的晚霞,也看不到黎明的微曦,未来的人啊,你们也许永远不可能理解我们。”


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