苛政的古诗句子(苛政名言)
苛政名言
1.苛政猛于虎。
西汉・戴圣《礼记・檀弓下》引孔子语苛统治者的苛刻统治比吃人的老虎还要凶恶暴虐。政，指统治阶级对人民进行残酷压迫剥削的统治，包括政令、赋税等。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《礼记・檀弓下》
2.苛政猛于虎。
西汉・戴圣《礼记・檀弓下》。苛政：烦苛的政令，繁重的赋税。本句大意是：苛酷的政令，繁重的赋税比老虎还要凶猛可怕。《札记・檀弓下》：“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使于路问之，曰：‘子之哭也，壹似重有忧者！’而日：‘然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！’夫子曰：‘何为不去也?’曰：‘无苛政。’夫子日：‘小子识之：～也。’”本句以生动的比喻说明人祸比虎患更为残酷，形象而深刻地揭示出苛政吃人的本质，语浅深，已成脍炙人口的成语，两千年来传酒衰。
西汉学者 戴圣 《礼记・檀弓下》
3.民不堪命矣。
《国语・周语上》。不堪：忍受不了。命：政令。本句大意是：人民以经忍受不了(你的)暴虐的政令了。这句是周厉王的卿士邵穆公(名虎)向周厉王反映民情时说的话。周厉王暴虐无道，为政苛酷，人民不堪其苦，怨声载道。邵穆公面谏厉王，直言相告：“～。”独夫民贼周厉王闻过则怒，不但不知悔悟，反而召来卫匪监视国人，杀死敢于议论他的人，搞得“国人莫敢言，道路以目”，人民忍无可忍，终于在公元前八四一年起义。把周厉王赶跑到彘(今山西霍县)。“民不堪命”言简意赅，已成为形容政令苛虐，人民无法忍受的千古名句。
中国最早的一部国别史著作 《国语》 《国语・周语上》
4.头会箕敛，以供军费。
汉・司马迁《史记・张耳陈余列传》。头会(kuài侩)：按每家人头数收谷。箕敛；像簸箕一样收敛，极言收敛民财之多。这两句大意是：按每家人头教收谷，像簸箕棒聚敛民财，穷授搜刮以供军费之需。秦末，陈涉起义抗秦，为壮大起义军势力，陈涉部下武臣等到河北诸县号召当地豪杰起兵这两句是武臣等到河北游说时揭露秦朝苛政的话，“秦为乱政虐刑以贼天下数十年矣。北有长城之役，南有五岭之戍，外内骚动，百姓罢敝，～，财匮力尽，民不聊生。”后人就以“头会箕敛”(《淮南子・汜论训》作“头会箕赋”)形容为政苛酷，收敛赋税苛重繁多。
西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记・张耳陈余列传》
5.赋敛之毒，有甚是蛇者乎。
唐・柳宗元《捕蛇者说》。赋敛：聚敛贼税。甚，超过。是：这个。这两句大意是：横征暴敛的毒害竟有比过毒蛇更厉害的啊！《捕蛇者说》写一蒋氏人家以捕蛇为业，祖孙三代惨遭毒蛇残害，但因捕蛇可以抵偿租税，仍甘冒生命危险而不愿改业。作者在作品中说。孔子曰：“苛政猛于虎也。吾尝疑乎是。今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知～！”文章发出了对人民的深沉感叹，表现了作者对人民的深厚同情。这两句与孔子的名句“苛政猛于虎”有异曲同工之妙。
唐朝文学家 柳宗元 《捕蛇者说》
6.剥我著上帛，夺我口中栗。
唐・白居易《杜陵叟》。帛：丝织物，此指衣。这两句大意是：剥击了我身上穿的衣服，夺走了我口中的粮食。《杜陵叟》：“～。虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉。”作者“杜睦叟的口吻，愤怒地揖露封建统治者像豺狼一样凶恶地掠夺民脂民膏。诗句明白如话，痛快淋漓，可用来揭露苛政害民，痛斥封建统治者残酷盘剥人民以自肥。
唐代诗人 白居易 《杜陵叟》
7.黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。
唐・杜牧《过骊山》。黔(qián前)首：百姓。独夫：残暴无道、人人痛恨的统治者，此指秦始皇。这两句大意是：者百姓并不愚蠢，而是体这个暴君十分愚蠢；千里的函谷关成为囚禁独夫秦始皇的关隘。本诗是杜牧过陕西骊山时见到秦始皇的陵墓，有感而作。诗句将百姓与统治者作对比，嘲笑秦始皇苛政虐民是愚蠢透顶，险要的函谷关不是秦的天然屏障，却成为囚禁独夫的关隘；就连他动用几十万人所修的陵墓，也无法保住他的尸骨。两句反映了对暴君苛政的痛恨，作者称赞人民“不愚”，对于一个地主阶级政治家来说，已是难能可贵的了。
唐代诗人 杜牧 《过骊山》
8.庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
战国・孟轲《孟子・粱惠王上》。庖(pá0抱)：厨唐。厩(jiù旧)马栏。莩（piǎo瞟)：通“殍”，饿死的人。率：率领。这几句太意是：厨房中有肥肉，马栏中有肥马，而百姓面露饥饿之色，野外有饿死的人尸，这是君王率领着禽兽吃人啊。～以鲜明的对比，生动的比拟，揭露统治者“率兽而食人”的本质，表现出孟子主张仁政爱民，反对虐政害民的政治思想，作为传世名言，常为人习诵。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子・粱惠王上》
9.对我来说，在享受人生的乐趣方面，有钱和没钱的差别是微乎其微的。在我这一种人看来，金钱就是安全和避免小苛政的工具：假使社会能给予我这两件东西，我将要将我的钱抛到窗外去，因为保管金钱是很麻烦的事情，而且又吸引寄生虫，并且招来人们的忌恨。爱尔兰剧作家 萧伯纳
