关于人性邪恶的名言(有关于邪恶的名言名句大全)

谗夫佞人之在君侧者,若社之有鼠也。

――《晏子春秋・外篇下十四》

曲木恶直绳,奸邪恶正法。

――[西汉]桓宽《盐铁论・申韩》

积正不倦,必生节义之志;积邪不止,必生暴弑之心。

――[东汉]王符《潜夫论・慎微》

大佞形隐,为害深。

――[晋]傅玄《傅子・矫违》

奸邪之迹,虽曰难辨,然久之自败。

――[宋]宋真宗,引自《宋史》

习于恶者,思其所恶,行其所恶。

――[清]贺兴思《三字经注解备要》

墨写的谎说,决掩不住血写的事实。

――鲁迅《华盖集续编・无花的蔷薇之二》

捣鬼有术,也有效,然而有限,所以以此成大事者,古来无有。

――鲁迅《南腔北调集・捣鬼心传》

伪善的尽头便成为真恶。

――郭沫若《我如果再是青年》

人不怕有罪恶,只怕有罪恶而苦于罪恶,那便终古沉沦于死亡之渊里了。

――闻一多《女神之时代精神》

对恶人即使仁至义尽,他们的本性也是不会改变的。

――[古希腊]伊索《农夫和蛇》

本性恶劣的人,模样变了,习性依然如旧。

――[古希腊]伊索《黄鼠狼和爱神》

赞美好事是好的,但对坏事予以赞美则是一个骗子和奸诈的人的行为。

――[古希腊]德谟克利特《著作残篇》

心怀恶意的人显然在旁人灾祸中感到快感。

――[古希腊]柏拉图《文艺对话集》

避开邪恶是道德的开始。

――[古罗马]贺拉斯《书札》

任何邪恶都具有它的诱惑性: 贪婪许人以钱财,奢侈许人以快乐,野心许人以万民喝彩的王位,罪恶则说,只要你犯罪,它们就给你奖赏。

――[古罗马]塞涅卡《致鲁西流书信集》

邪恶常能得势,但却征服不了别的东西。

――[古罗马]约瑟夫・鲁《一个教区牧师的沉思》

凡是有嫉妒和自私的地方,就有纷乱和各种邪恶。

――《圣经・雅各书》

一切的罪恶最初都是微不足道,由于相习成风,最后便不可收拾了。

――[波斯]萨迪《蔷薇园》

谁不能控制邪欲,谁就把自己摆在畜牲行列。

――[意大利]达・芬奇《达・芬奇的笔记》

害人之心是极恶的大罪。

――[英国]莎士比亚《亨利六世》

少量的邪恶足以勾销全部高贵的品质,害得人声名狼藉。

――[英国]莎士比亚《哈姆雷特》

人们往往用至诚的外表和虔敬的行动,掩饰一颗魔鬼般的内心。

――[英国]莎士比亚《哈姆雷特》

当我们胆敢全恶,来满足卑下的希冀,我们就迷失了本性,不再是我们自己。

――[英国]莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》

邪恶进攻正直的心灵,从来不是那么大张旗鼓的,它总是想法子来偷袭,总是戴着某种诡辩的面具,还时常披着某种道德的外衣。

――[法国]卢梭《忏悔录》

恶意不问情由,只找把柄。

――[德国]歌德《铁手葛兹・冯・贝利欣根》

无隐不暴露,无恶不受惩。

――[德国]歌德《浮士德》

只要恶行有利可图,整个人类的根本改善几乎没有希望。

――[德国]约翰・戈特利伯・费希特《信仰》

一切邪恶无不起源于人对自己的无知。

――[英国]罗伯特・欧文《导言》

当邪恶的原因消除时,邪恶本身也将消失,但它的消失不能早于前者。

――[英国]罗伯特・欧文《<新道德世界书>摘译》

人身上最坏的品性要算“损人为快”之心境,即在他人不幸时感到万幸和欣慰。

――[德国]叔本华《意欲与人生之间的痛苦――叔本华随笔和箴言集》

为邪恶卖命的都是些被奴役了的灵魂。

――[英国]雪莱《解放了的普罗米修斯》

邪恶犹如山巅的滚石,顽童一旦将它推动,大人就无法将它制止。

――[英国]理・特伦奇《邪恶》

在恶行里没有丝毫恢宏壮丽的因素可言,不论从哪个角度来看,不论恶行的容积多大,它只是一种污浊、卑下、堕落的东西。

――[英国]夏洛蒂・勃朗特《夏洛蒂・勃朗特书信》

卑鄙的灵魂摆脱压迫后便要压迫别人。

――[俄国]陀思妥耶夫斯基《庄院风波》

邪恶――这是人生来就背着的包袱。

――[俄国]契诃夫《手记》

邪恶的危害在于它必然会产生新的邪念。

――[德国]席勒《皮柯洛米尼父子》

不承认“恶”这本身就是“恶”;它使我们成为站在破坏狂一边的帮凶。

――[美国]罗洛・梅《关于恶的问题――给卡尔・罗杰斯的一封公开信》

胆怯非但难使人摆脱邪恶,反而总是使之更加猖獗。

――[英国]爱德蒙・伯克《关于弑君求治的书信集》