讲古堂之友的瓷器真的假的
援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！”
马援画像
马援（前14年－49年），字文渊。扶风郡茂陵县（今陕西省咸阳市杨凌区）人。西汉末年至东汉初年著名军事家，东汉开国功臣之一。新朝末年，马援投靠陇右军阀隗嚣麾下，甚得其器重。后归顺光武帝刘秀，为刘秀统一天下立下了赫赫战功。统一之后，马援虽已年迈，但仍请缨东征西讨，西破陇羌、南征交趾、北击乌桓，官至伏波将军，封新息侯，世称“马伏波”。其老当益壮、马革裹尸的气概，受到后人的崇敬。建武二十五年（49年），马援在讨伐五溪蛮时身染重病，不幸逝世。因梁松诬陷，他在死后被刘秀收回新息侯印绶，直到汉章帝时才获得平反，被追谥为“忠成”。
伏波将军马援雕像
“薏苡之冤”
马援的冤案是东汉有名的“薏苡之冤”。传说马援平定交趾二征之乱凯旋回京时，装载了一车薏苡。薏苡是一种中药植物，利水渗透湿，健脾止泻，克除瘴气对人体的伤害，南方作战的将士多有食用。马援运回薏苡，一是想让将士们食用，保养体力。二是想作种子，看这种作物能否在北方种植。当时朝中的一些官僚们，不知薏苡是何物，看到马援运回形似珍珠的东西也不分享给同僚一些，多有忌妒。
东汉交趾征氏姐妹造反
马援讨伐五溪蛮时，在一个叫壶头山的地方遇伏，进攻受挫；加上南方天气暑热，军中流行疫疾，士卒减员，马援令士兵在山崖河崖凿窟避热，待机而动。此时军中有小人构陷马援，刘秀派驸马中郎将梁松到平叛部队任监军。梁松是个势利小人，他陷害马援指挥作战不力，又将“薏苡之冤”放大搅浑。光武帝听了一面之词，下令革除马援的新息候爵位。
马援铜马
隋朝王由礼在谈及马援错案说，“二帝已驰声，五溪还总兵。五溪金鞍动、论功铜马成。唯称聚来势，无惭薏苡情。虽谢云台影，犹传千载名”。唐代温庭均有诗云“汉今班南海，蛮兵避玉林，天崖柱分界，坐失奸臣意，谁明报国心，一棺忠勇骨，漂泊章烟涂”。历史给薏苡事件做了结论，后人也都称颂马援。
汉代第二位伏波将军
马援的祖先是战国时赵国大将赵奢。赵奢善养马，他的后代就以马为姓。汉武帝时马家从邯郸移居扶风。伏波将军是汉朝军人的最高荣誉和职务，两汉王朝只授给过两位将军这一称号。其一是路博德，汉武帝拜为伏波将军。其二即马援，汉光武帝拜为伏波将军。马援在王莽新朝，曾任扶风郡督邮。马援种田放牧是把好手，有牛马羊数千头、谷物数万斛，但他把财物分给众人，自己穿羊裘过清苦日子。
横县伏波庙
自建武八年到建武二十五年（公元32-49年），马援在平定陇西、抚平羌乱、南征交趾、北击乌桓的战役中立下赫赫战功。建武二十四年（公元48年），武陵五溪蛮暴乱。马援时年62岁，主动请命，率4万汉军征武陵，这也是他一生最后一次出征。
横县伏波庙一角
马援一生南征北战，功绩彪炳史册。他曾经战斗过的地方，人民念其功德，把马援奉为大神，多修庙建祠加以祭祀。从广西灵渠以南，西江流域及左、右江流域的广大地区，一直到北部湾沿海的钦州、合浦、防城、东兴等地，凡是马援南征到过的地方，都立有伏波将军庙。
兴安灵渠旁的四贤祠，纪念秦汉时期四位先贤，马援就在其列。桂林漓江岸边有伏波山和还珠洞，马援故事流传至今、令人敬仰；北部湾沿岸，也有伏波庙；再往南的海南岛、雷州半岛，伏波庙众多，故事和传说不少，官方、民间的祭祀活动长年不衰。人们一直缅怀伏波将军马援安邦定国、守卫和平、传播文明、农耕商贸的丰功伟绩。“马革裹尸”成为中华文明宝库中的典故，激励着一代代炎黄子孙自强不息、拼搏不止。
纪念马援
广西防城港伏波公园马援雕像
马援曾说，“大丈夫立志，穷当益坚，老当益壮”。这种气概，仍是今人的学习典范。马援践行“太上有立德，其次有立功，其次有立言”的三立名言，成为后人效法的楷模。马援起于蓬蒿，效命庙堂，声归民众，死后不朽，成为仁人志士的榜样。马援不仅为巩固边疆、安定国家立下赫赫战功，还为促进中国岭南地区经济、社会和文化的发展，做出了突出的贡献。在马援南征途经的中国岭南广东、广西沿海地域，甚至越南的一些地区，人们以种种方式纪念和缅怀伏波将军，特别是均有供奉马援的伏波庙，进而演绎和积淀了丰富多彩的伏波文化，包括历史文化、宗教信仰、思想道德和民风民俗等。
伏波庙
伏波庙是民间纪念东汉将军马援南征交趾的祭祀性建筑，在我国华南多省甚至越南分布上百处之多，主要集中在广西、湖南、广东、海南等省，其中以横县伏波庙规模及影响最大，入选“第一批广西壮族自治区级非物质文化遗产名录”。据不完全统计，广西南宁、桂林、玉林、北海、防城港、钦州、崇左地都设有伏波庙，仅防城港-东兴一带就有20多座伏波庙。建于清光绪十六年（1890年）位于防城港东兴市罗浮村金龟岭的东兴罗浮垌伏波庙，每年正月初四至初八在此举行伏波庙会，进行一系列的民俗活动，“伏波文化采风研究基地”也在东兴罗浮垌伏波庙挂牌。
据史料记载，东汉伏波将军马援南征后留守边疆的将士，开拓了古代广西沿海地区军人与土著民族“同为生聚”的历史新时期。马援班师回朝时，留下大批的将士与当地通婚、繁衍后代，以实现民族融合，发展当地经济。历史典籍称这部分人为“马留人”（也称“马流人”），但“马留人”并不是专指马氏后人，主要是指马援南征后留守定居的将士部属后裔，有多个姓氏。据说在今防城港市东兴一带，一批马援的将士后裔，一直延续“马留人”说法，以禤纯旺和黄万定两人及其后裔禤、黄两姓最为有名。据考证，南宁隆安“马氏始太祖”马良达是马援将军侍从官马良逵的弟弟，也是“马留人”，属入桂最早马氏先祖之一。
伏波山
近年来，广西掀起了研究伏波文化热潮。2010年10月在防城港举办“马援伏波文化主题研讨会”并出版“伏波文化”研究论文集，2011年9月在广西玉林市举办“广西首届伏波文化研讨会”并出版“伏波文化”研究文集，体现了广西研究伏波文化此起彼伏，成果丰硕。2012年7月，防城港市伏波文化园动工建设，面积约90亩，计划投资1亿元，由伏波文化园景观及伏波雕塑群两部分组成，主广场将建一座高约30米的伏波将军主题雕塑，远景海上小岛还衬托建设大型汉代战船雕塑，计划于2013年国庆节建成开园。可以说，广西纪念东汉伏波将军马援的伏波文化成果最为丰富、氛围最为深厚。
编辑/图片：周艳群
