有关生死观的名人名言或诗句(有哪些关于死亡的诗句让你理解生死)
清明扫墓的传统，原是从寒食来，时间挨得近，习俗就一起用了。
白居易写过一首《寒食野望吟》，就是描写寒食清明期间在郊野常见的生离死别之悲。
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
重泉就是我们常说的黄泉、九泉，即神话中人死后的归处。
我们讲“生离死别”，还是乐观了太多，试图用较小的伤感替代莫大的悲恸，用长久的希望替代永恒的宿命。
死亡是「人生大事」，他人的死亡尤其是，对中国人来说历来如此。
我们的文化、习俗和观念里，有很大一部分关乎如何面对这个最重要的命题。
我理解死亡对于个体意义重大：如果没有死亡，我们所有的价值都将倒地不起，所以“葬礼”作为死亡的表现形式，成了我们的“人生大事”。
我也理解，死是活人的事，这点不会被时间改变，所以叫“当”大事，是指向自我之外的。
但是——
为什么我们今天还在讲死者为大？还在讲生死之外皆小事这些“当大事”的变形？
大事到底当给谁？
追溯生活和文化最初始的部分，就会发现背后朴素而实用的逻辑。
首先，葬礼作为仪式，表达的是我们对个体死亡——在宇宙中彻底湮灭的正式宣判和告别。
我们总是需要某种仪式，来承认以及面对“失去”。
（从这个角度来看，心理创伤后走不出来，就是无法对失去做出正式的告别）
葬礼，无论哪种形式，都是在试图给我们一种具体途径，直面痛苦，然后告别生命中最重要的那些人和事。
其次，除了丧失带来的悲伤，人与人之间还有感恩和爱，情感本身没有物理形态，看不见摸不着。
但它们如此强烈并重要地存在着，我们太需要通过外化的具体仪式，让情感得以表达给我们的“共同体”。
最后，我们如此认真地对待死亡，既出于理性，也基于情感需求。
或者说我们所有的情感本身都具有理性功能与感性作用。
在《礼记 檀弓》中，不讲“怪力乱神”的孔子讲过：
对待死人，如果把他们当成死人，那就是缺乏亲情，不应该这样做。
如果把他们当作完全活着的人对待，那就缺乏智慧，不应该这样做。
孟子的「当大事」，本质上和孔子的思想一致：我们的美德是由内而外的，通过行动来体现，强化并传播出去。
强调死亡及葬礼，就是在通过“仪式”培养和强化我们的行为，塑造我们的品格，最终决定我们是什么样的人。
而强调秩序和礼仪到苛刻的荀子，继续对上述逻辑做了补充延伸：
通过仪式，我们和亲人、朋友，甚至陌生人建立情感纽带，就像从事生命工艺的园丁，调动一切资源和技巧来滋养和美化我们的情感，使之得到满足。
