视死如归的俗语 视死如归的名言

2024-01-21 08:17   geyange.com

视死如归的俗语

视死如归的俗语

视死如归名言视死如归经典语录共收录关于视死如归的名言9条

一人拼命,万夫难当。

元・关汉卿《单刀会》。这两句天意是;一个人拼命作战,一万个人也难以抵当。此二句谈士气的重要。一个人若下定必死的决心,一定无所顾忌。兵法说“必死则生,幸生则死”(见《吴子・治兵)就是这个道理。此二句形容士气的重要,全军都能以死相拚,视死如归,就可以勇夺三军。

元代杂剧作家 关汉卿 《单刀会》

倒巨者其日久,痛甚者其愈迟。 视死如归名言

西汉・戴圣《礼记・三年问》。创(chu6ng窗):伤口,愈:病好,这两句大意是:大的伤口愈合的日子要长,剧痛之病痊愈就会缓慢。经受巨大的创伤必须有一定时期才能恢复。经历大的波折或战乱需要有一个过程才能正常。可用于说明事物在发展过程中的某些象,提醒人们避免巨创剧痛。

西汉学者 戴圣 《礼记・三年问》

但有断头将军,无有降将军也。

见晋・陈寿《三国志・蜀书・张飞传》。这两句大意是:我们这里只有甘愿掉脑袋的将军,没有屈辱投降的将军。刘备起用诸葛亮之后.把立足的目标定在蜀地。当时,蜀汉军所向披靡,张飞军定江州,生擒巴郡太守严颜。张飞喝斥严颜说:“大军至,何以不降而敢拒战?”严颜答道:“我州~也。”张飞为他的英雄气概所动而义释了他。此句可用来表现军人在敌人面前大义凛然,视死如归的气概。它以直抒胸臆的斩钉截铁的语言。表现人物的坚强意志与信念.塑造出一个铮铮硬骨的英雄形象,成为军人理想中的楷模。

西晋史学家 陈寿 《三国志・蜀书・张飞传》

宁以义死,不苟幸生,而视死如归。

宋・欧阳修《纵囚论》。以:因为。苟:苟且,指只顾眼前,暂且偷安。枧死如归:出《管子・小匡》,意谓:把死看作像回家一样。这几句大意是:宁可为义而死,决不苟且偷安,侥幸求生,而把死看得像回家一样。欧阳修所说的“义”,当然指封建遵义,今天可借指正义事业。这几句可表现一种为了正义事业而英勇献身的大无畏精神;“视死如归”还充满乐观色彩,至今仍活在人们的文字和口语中。

北宋文学家,史学家 欧阳修 《纵囚论》

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。

清・谭嗣同《狱中题壁》。两昆仓:昆仑,昆仓山,这里以大山喻人的出类拔萃;两昆仑,有的人说是指梁启超和康有为,有的则说是指他的江湖朋友胡七和王五。这两句大意是:我自横刀在手向天大笑,我的去留,我的肝胆,那两位英雄最知道。谭嗣同是戊戌政变、百日维新失败遇难的六君子之一,是粱启超的同道至友。百目维新失败,粱启超劝他一同逃走,他坚持留下以死报君恩,并劝任公远走以图将来。这首绝命诗写他誓死的心志,慷慨激昂,大义凛然,豪气万千,肝胆照人。可化用以表现视死如归的大无畏精神。

中国近代资产阶级政治家,维新志士 谭嗣同 《狱中题壁》

锋镝牢囚取次过,依然不废我弦歌。 关于视死如归的名言

清・黄宗羲《山居杂咏》。锋镝(dí笛):刀口箭头,泛指兵器。取次:任意,随便。这两句大意是:枪刀剑戟,牢笼囚禁,我都从容地经历过,仍然不能使我停止弹琴放歌。黄宗羲早年即继承东林余绪,参与对阉党的斗争,明亡后曾组织抗清,历尽艰危困苫,面临死亡的威胁,但他依然保持着从容乐观、不屈不挠的斗争精神。这两句诗即表现了他于锋镝牢囚中弦歌自如的充满豪情的战斗精神。可化用以表现从容战斗,视死如归。

明末清初史学家、地理学家、天文历算学家 黄宗羲 《山居杂咏》

风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。

汉・刘向《战国策・燕策三》。易水:水名,源出河北省易县西,入于拒马河。这两句大意是:秋风萧瑟啊易水多么寒凉,壮士这次一去啊不再回还。这是勇士荆轲为燕太子丹入秦谋刺秦王嬴政,临出发前在易水河畔与太子丹及宾客分手时所唱的歌。词语慷慨悲壮,表达了视死如归的决心。可供引用描写战士出征时以身许国,视死如归的豪迈胸怀,也可用于描写志士仁人为国捐躯、投身赴难时坚毅果敢的英雄气概。

西汉经学家,文学家 刘向 《战国策・燕策三》

科学是我心中的温暖和愉快,你使我无所畏惧,视死如归。入狱者虽难得重见天日,你却能把锁链和铁窗粉碎。意大利思想家、自然科学家 布鲁诺

我们家乡有句老话,叫做“猫头鹰报喜――坏了名头”,意思是说,即便猫头鹰报告的是喜事,人们还是不喜欢它。也有人说,“一次为盗,终身是贼。”我写了几个残酷情节,就成了残酷作家,你没看到我小说中那些温柔得要死的情节吗?从人性的角度讲,每个人,其实都是受刑者、观刑者、施刑者三位一体。我相信当年在菜市口处决戊戌六君子时,那观刑的人山人海中,大多是可以用善良来定义的百姓。但那些刽子手,之所以要那样夸张地表演,就是为了满足这些善良的看客的需要。而那些受刑人,之所以能够那样慷慨悲歌,视死如归,其中也有为了看客而表演的成分。这样,受刑者、观刑者、施刑者,就是一种合谋的关系。我这样写,是希望人能认识自己。文化大革命时,有多少善良的百姓,变成了残酷的帮凶。当然,在受刑者、观刑者、施刑者背后,还站着一个集团,这些人,是受刑者、观刑者、施刑者共同的主人。2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言

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