范德彪名言 国人的精神图腾——范德彪
2021年12月17日。此刻的我，已经距离宇宙的尽头铁岭只有100公里了。我十分向往此行能够抽空去一趟开原市。去那片孕育过范德彪的广袤黑土地上走一走，读万卷书，行万里路。
我坚信如果你没有真正的踏上那片土地，你就永远不能和德彪这样的人物同呼吸，共命运，只有痛过德彪的痛，才能爱着德彪的爱，只有走过德彪来时的路，才能感受德彪那看似平凡无名，却璀璨夺目的人生。
影视剧里的光辉形象千千万，我却只瓢了德彪。
从这篇文章开始，我们就要进入正题了。
说实话，你很难从某一个层面去深层剖析范德彪。因为无论是从人物形象还是剧情设置，对于范德彪的描述刻画都是立体的，根本没有办法从任何一个单一维度对范德彪进行解构，毕竟范德彪在剧中，经历的爱情悲欢，事业起伏，生活坎坷、亲友背叛等等诸多方面都不是单线刻画，更多的是交织在一起的。
其实我也想了好几天，究竟要从多少个层面进行分析。
毕竟想要以范德彪的角度以小见大，以一个我认为的典型人物，来映射我们多年的国民性，是在太难。
这里需要考虑的要素太多，包括文化学识、知识储备、社会认知，交际范围乃至于地域文化等等，都在研究的范围之内。那么我也就只能针对《马大帅》电视剧当中的剧情，对范德彪进行粗线条的分析了。
今天早上醒来的时候，我忽然想把范德彪的行为特征和心理活动，按照天主教中的”七罪宗“的方法进行拆分，分别从色欲、贪食、贪婪、傲慢、嫉妒、懒惰、暴怒这七个层面进行分析。然后汇总彪哥身上的原罪，最终将其归纳总结。但是想了想，放弃了。毕竟像”水库浪子“这样的开原狠人，着实不能这样被我亵渎。
其实之前的时候，我有想过用佛教八苦来解构范德彪的种种。比如究竟什么是生老病死，彪哥又经历过哪些爱别离，哪些怨憎会、又是怎样求不得。想了半天，也还是觉得不妥，毕竟辽北地区著名狠人这辉煌而短暂的一生，岂是我辈凡夫俗子所能评价的？
思来想去
那我就只能从婚恋观、事业观、交友观、自我认知这几个层面进行简单论述。
婚恋观
我们先聊聊彪哥的婚恋观。讨论这个，我们就只能从彪哥身边的几件事来进行分析。
一、马小翠和余德财（小茄子包）的悔婚
作为一个已经进城务工多年的老城里人，本剧开篇的时候，德彪的身份就被设定成维多利亚休闲娱乐广场的吴总经理的保镖。顶着开原第一保镖名头的德彪，手头拿着爱立信牌翻盖手机，戴大金链子大金表，出门开着德意志生产的奔驰S级，工作装西装立领保平安，休闲装骷髅护体震八方。手头还有一批小兄弟前呼后拥。
其实大家不要以为开原第一保镖的平日需要刀光剑影，打打杀杀。毕竟已经干到这个份儿上了，出来混，混的是个人缘，出来混，讲的是个名头。这方方面面的，都需要德彪关照。在这一点上，咱彪哥深得东北王张作霖的真传，毕竟江湖不是打打杀杀，江湖是人情世故。
如果没有马小翠，没有马大帅，范德彪可能会用另一种方式，绽放在辽北大地上。但是我估计，范德彪可能也未必能够躲得过15年后的扫黑除恶专项治理活动。这儿就不多说了
于是，本剧的第一个矛盾冲突产生了。
马小翠因为不满马大帅给自己安排的婚姻，拒绝和马家堡子村长余富贵的儿子余德财成亲，在婚礼当天逃婚出来，投奔范德彪。
德彪在这个时候，究竟做了什么呢？
德彪在听说了这样的事情之后，明确了两个态度。
第一，对于马大帅封建家长制包办婚姻的抵触
第二，对于马小翠勇敢追求自己幸福的做法表示赞赏
第三，对于婚姻、爱情当中所谓门当户对观念的支持。
首先，1950年4月13日 中央人民政府委员会召开第七次会议，通过了《中华人民共和国婚姻法》，废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建婚姻制度，实行男女婚姻自由、保护妇女和子女的合法利益的新婚姻制度。这是扫除我国封建旧传统，实现妇女解放的一件大事。
但是很可惜的就是，直到2000年初的时候，咱们国家的农村地区，甚至是某些城市的很多家庭，依然存在这种沿袭了几千年的封建婚姻制度。只不过现在换了一种新的方式，以前的家长包办婚姻，家长处在绝对的强势地位中，不允许儿女进行辩驳、挣扎。
现在的家长虽然还是当初的那套行为，只不过换了个说法，改成了“我都是为你好”。
咱彪哥作为马小翠的老舅，即便进城多年未与之谋面，但是依然秉持着娘亲舅大、血浓于水的宗旨，果断的表达了对马大帅家长制做法的反对态度。这里体现出两个层面的意义。
第一是咱们彪哥，在进城务工多年之后，接受了新鲜世界的冲击，让自己果断的抛弃了农村世界中闭塞的环境，敞开怀抱接受了新思想、新观念。在这里我们需要特别强调的一点就是，彪哥作为《马大帅》当中的双主角之一，其本身自带的光环，让所有观众为之侧目。
重要的一点是，马大帅和范德彪二人均是新时期农村地区的形象代表。
这里唯一的区别就是，范德彪更多的是愿意融入这个社会，敢于颠覆自己在农村几十年留下的思想意识。范德彪主动的接触这个社会，主动的和周遭人展示自己，并且刻意的烙上城市人的印记，并且在某些方面有点“嫌弃”村里人，居高临下的评价自己曾经的乡里乡亲。
而马大帅则不同，马大帅的进城务工，更像是被迫的、被动的进入到开原这个城市当中。所谓前有追兵后有堵截说的也无非就是马大帅。后有堵截是因为自己闺女悔婚，不得不将当初村长家里给的3万元彩礼换回去，才被迫进城务工挣钱。更麻烦的是马大帅留在农村，无法面对农村乡里乡亲因为马小翠悔婚一事给自己造成的社会舆论方面的影响。众所周知，农村社会的舆论评价、道德评价在客观上所造成的影响往往更高。前有追兵是因为在进城务工的过程中，玉芬被牛二打伤一事，导致马大帅必须要留在城里赚足医药费，维持他和玉芬的继续生活。这里说远了，我们聊回彪哥。
正是因为彪哥在进城六年、七年之后，融入了自己所在的大城市，所以他才敢于和传统封建家长制说不，表达了自己对于马大帅做法的不满。同时对于马小翠这样的下一代勇于追求自己幸福的行为表示赞赏。
同时在面临悔婚的时候，马大帅表达了悔婚就要赔给人家3万元，但自己手头没有的情况下，咱们彪哥欲拒还迎地向自己的老板借了3万元钱赔给余富贵，了却了老马家的一桩心事。没想到后来，当马大帅和咱们彪哥聊起这钱该咋还、谁来还的时候，彪哥主动揽过了大部分的债务，从娘亲舅大的角度担下了六成的责任，自此就莫名其妙地背下了1.8万元的债务。要知道现在的1.8万元，尚且算个钱，更何况在千禧年刚过的那个遥远的黑土地上。
郭德纲说：穷人在十字街头耍十把钢钩，钩不着亲人骨肉；富人在深山老林，抡木棒打不散无义的宾朋。可是在那个年代的东北，竟然还有一个周岁29，虚岁41的青年汉子，愿意为了一个久未来往的亲人，承担一笔巨款。这样的行为，请留给世人去评说。
在这里需要再强调一点的就是，马大帅之所以选择余富贵的儿子余德财，其内心也不免有意思攀龙附凤、趋炎附势的小心思。毕竟余富贵作为一村之长，在马大帅的认知范围内，村长的权利胜过一个省长，毕竟自己低头不见抬头见的村长，对自己有实质上的领导地位。而马大帅也恰恰看中了这一点，希望通过这种政治联姻，让自己能够在马家堡子翻身一把。
这种利用闺女打翻身仗的心态，其实也在影射现在社会当中的某种现象（我就不多提了，你们都懂）。
就这一个点，足以让我们对彪哥的做法肃然起敬。
我们敬彪哥敢于向曾经旧世界的种种说“不”
敬彪哥在这个纷繁复杂的人情社会中，在自己的姐姐早已去世的情况下，还能够对自己的外甥女马小翠进到一个做舅舅的责任。
敬彪哥敢于这种一声亲人一辈子，一声姐夫一起走的重情重义的精神。敬彪哥那种敢于承担责任，替自己逝去的姐姐尽到抚养、照顾义务的壮举。
最后，抱拳了，彪哥。
