170.《道德经的现实意义》——仁慈之心，百战百胜

【原文分析】：

本章开始说道，道的特点大、不肖，然后说三宝。虽然三宝是道的特殊用途，但道的大、不肖与三宝有什么关系呢？把它们放在一起就不好懂了。

【现实意义】：

“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”慈善很重要。有仁慈之心，用它来应对战争必定会胜利。因为，仁慈应战用必定是正义之战，或曰反战，或曰抗战，是民心之战。毛主席说过：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。”人民战争战无不胜。有仁慈之心，用它来防守城池必定会坚固。以仁慈坚守城池，上下一心，官兵一心，军民一心，众志成城，固若金汤。这就是带兵的道理，也是做人的道理。

“天将救之，以慈卫之”。假若老天要拯救谁，也是以慈爱来护卫它的。这是字面意思。真正要理解这一句不能按字面顺序来翻译理解。接着前面一句来意译：将帅用“仁慈”之心带兵打仗，出击会胜利，守城会坚固。这是因为士兵敢打敢拚不怕死。假若打了败仗或遇到灾难，命不该绝的话，也是需要有仁慈之心的人来护卫他，拯救他。没有仁慈之心，没有恻隐之心的人是不会救人的。

我们都知道，天是不会救人的，天若有情天也老，还是要靠自己行善积德，善有善报才能长远。

中国古代能做到“慈，俭，不敢为天下先”的典范很多，这里说说范仲淹的故事。

范仲淹是宋代著名的改革家、文学家，除政治和文学上的成就外，他还是一位忧国忧民、心系百姓的名臣，他所创办的义庄、义学，开创了中国古代慈善事业的新模式。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是他撰写《岳阳楼记》中的名句，作为封建时代的大臣，范仲淹提出把国家、民族的利益放在首位，为百姓幸福出力，展现出远大的政治抱负，这样的“忧乐思想”成为中华民族传统美德的一部分。

范仲淹的博大情怀与他的人生经历有密不可分的关系。范仲淹出生于北宋初年，苏州吴县人，父亲是一名基层官吏，在他两岁时因病去世，留下孤儿寡母。幼时，母亲就折树枝在沙土上教范仲淹识字，长大以后，范仲淹告别母亲住进寺庙，一心苦读。为节省生活开支，也为了进一步磨砺意志，范仲淹每天用小米煮粥，放上一夜，待粥凝固后用刀切成4块，早晚各食2块，顶多配一些腌菜佐食，这就是“划粥断齑（读jī）”的故事。

宋真宗八年范仲淹考中进士，从此走上从政之路。范仲淹一生曾在多地为官，无论在何处都践行“先天下之忧而忧”的思想。每到一地，范仲淹都保土安民，大修水利，兴办教育，深得百姓爱戴。江苏省启东县的“范公堤”至今仍在。

范仲淹创办的义庄、义学，不仅有良好的物质基础，而且有完备的运行机制，还重视思想道德方面的教化，这使得它们在范仲淹之后的数百年里都得以长盛不衰，吴县的范氏家族也从最初不足百口人，逐渐繁衍成一个影响广泛的大家族。

俗话说“富不过三代”，范氏家族得以数百年长盛不衰，堪称奇迹，其原因与范仲淹当年开创的义庄和义学直接相关。范仲淹仕途取得成就，本可告老还乡、颐养天年，但他考虑的不是自己的安乐享受，他用辛苦积攒下来的钱做慈善事业，造福族人和乡邻。更为难得的是，他并不是简单地给予，而是为这项慈善事业设计了一套较为科学、严密的制度体系，无论以后朝代如何更迭，都确保这项事业得以持续发展。

附：

【原文】：

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

【新译】：

天下人都说我的道大，大到似乎什么都不像。正因为道太大，才似乎不像任何东西。若有具体形象，久而久之也就变得细小而微不足道了。

我有三件宝贝，一直小心地保持它：一是慈爱，二是俭朴，三是不敢为天下先。有慈爱，才能不顾一切地勇往直前；持俭朴，才能广阔发达，积蓄力量；不敢为天下先，所以才能够成为受人尊重的领袖。而当今的一些人，舍弃仁慈之心而逞匹夫之勇，舍弃俭朴之德而狂妄扩张广大；舍弃谦让之礼而敢为天下先，结果是死定了！有仁慈之心的军队，用它来应对战争必定会胜利，用它来防守城池必定会坚固。假若老天爷要拯救谁，也是以有仁慈之心的人来保护他。