老子的养生之道(道德经中的养生之道)
《道德经》既是一部哲学巨著，其中也蕴含着老子的养生思想。养生又称“摄生”，“道生”所谓生就是生命，生存，生长的意思；所谓养，就是保养、调养、补养的意思，养生就是根据生命的发展规律，达到保养生命，健康精神，增进智慧，延长寿命的目的的理论和方法。在中国传统的养生理论中，《道德经》被后世奉为道家经典，其中的养生观点更是中国养生理论中的一颗璀璨的明珠。现在让我们一起来学习学习《道德经》中的养生之道
宇宙与生命之[道]——养生之本
道的本原
道可道，非常道①；名可名，非常名②。无名，天地之始；有名，万物之母③。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼④。此两者，同出而异名⑤，同谓之玄。玄之有玄⑥，众妙之门⑦。（《道德经》第一章）
【译文】
道，如果可以言说，就不是恒久不变的道了。名，如果可称为名，也就不是恒久不变的名了。没有概念之前的道是天地的开始，有了概念之后便成了化生万物之本原。所以常无用心，观察道的微妙玄通；常有意用心，观察万物的显豁变化。这两者，同出一源而名称互异，但都可称为幽远深邃的“玄”，它是万事万物奥妙变化的门径。
第一句是提出一大道，当然老子没有正面说我的大道是什么，他只是说我的道是不可道、不可名的。然后第二句指出道的特点，即道通过“无”“有”化生万物。第三句则是落实到人的修养层面来讲。最后第四句则是作一总结。两者，是指“无”和“有”，“同出而异名”，名称虽不相同，但都是从道而来，也就是说都是属於“道”，道既是“无”，也是“有”，道之“无”产生万物，道之“有”成就万物。从道的观点看，万物都是玄同混一，根本没有分别，这就是道的奥妙深远。只是我们能体会到道的奥妙幽远，也就是进入了众妙之，即进入了一无边广大的天地。
道，是老子体察到的客观实有。所谓体察，即是切身感受，而非语言文字所能表达，所以老子说“强字之曰道，强为之名曰大”。大道可以体悟而不可言说，不是泯灭概念，而是要超越概念，因为道非概念所能限制拘执。
养生的上乘法门，正是需要斩断杂念，无思无虑，返还自然的生生之机。如同儒家教人守“中”，是守“喜怒哀乐之未发”时之“中”；禅宗当头棒喝，也是喝断人的思念之流，使身心消融于天地自然。打坐时妄想纷纭，概念正如瀑流下，身心自然合于大道，这恰恰是养生的最佳手段。
