俭以养德相同的名言(“俭以养德”：淡泊朴素的人生志趣)
中华传统文化，流传下来很多文化瑰宝，成语就是其一。每个成语都是特定文化体系中提纲挈领之论说，富有人生价值观和方法论的涵义。
汉语成语的“俭以养德”，富有人生价值观和方法论的价值涵义。透过字面涵义，我们可以挖掘其内在的文化基因精髓，找回其朴素澹泊的本来精神和灵魂。
现在的俭朴、节俭、俭约等词语，在原本的价值内涵上都有着深刻的内涵。只有把之放在文化源头的思想语境中，方能真正把握其中的意蕴和真谛。
俭朴，非只是朴素无华，而更具有“俭故能广”的道术意蕴；节俭，非只是省吃俭用，而更具有节用爱人的价值真谛；俭约，非只是自我克制，而更具有克己复礼的道德意义。
“俭”之德，作为中华民族的一种美德，乃自孔子、老子时代就已经奠定为道德的核心价值。在《老子》中，提出了“俭故能广”的道术思想，孔子在《论语》中就提出了礼与其奢而不如俭的思想主张。
“俭以养德”的成语，出自三国中蜀国诸葛亮所著的《诫子书》，原文为：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
“俭以养德”，就在于揭示“非淡泊无以明志”的意旨，而后者又在揭示“俭故能广”的道术。
从人生价值观上言，“俭以养德”，本身就是澹泊之真的人生体验。作为人生价值真趣，“俭以养德”体现了高雅高贵、朴素澹泊和知足常乐的人生追求。在节用中仁爱，在俭朴中澹泊，在俭约中安分，在勤俭中自足。
从人生方法论上言，只有藉由“俭以养德”，方能摆脱世俗功名利禄的诱惑，抵御不良风气的侵蚀，而有一份淡定、分定和坚定。面对物欲保持淡定，面对诱惑保持分定，面对侵蚀保持坚定，面对疾苦保持悲悯。
“俭以养德”，淡泊以明志
相较于“非宁静无以致远”，则可类推以知“淡泊”乃是“明志”的前提和基础。犹如“养心莫善於寡欲”（《孟子·尽心下》）。为人也俭朴，寡有不能澹泊明志者。为人也骄奢，鲜有能保持澹泊之志。
“俭以养德”的价值意旨，重点不在突出节俭、俭朴的生活，而在聚焦“养德”的人生自得。“养德”之路径和修为工夫，就在于俭。藉由俭之修为，培养一种淡泊名利之志趣，养成一种寡欲知足之情趣，追求一种安分德真之乐趣。
“俭以养德”的澹泊明志，非是不求进取，不思创新，而在于如何对待成功、名誉和利禄？保持一种澹泊心，看淡已有的获得，方能保持内心的波澜不惊或宠辱不惊。
淡泊之志，既要由“俭以养德”以修成，则“俭”之德性修养就成为人生首要的学问功课。俭之德行，既要有道德修养的自觉，又要有克己爱人的情怀。普通人的俭德，只是节俭、俭用，而君子之德行，乃在于“俭故能广”。
“俭”之所以能“广”，一方面在于克己自节，俭约戒奢，俭以养廉，一方面在于节用而爱人，不夺于人。俭之德性，蕴含我与人的取与关系。对于统治者和管理者而言，自养有度，方能取于人有节。
古之明君，正因自养有度，而能取下有节，“计岁而收，量民积聚，知有余不足之数，然后取奉”（《文子·上仁》）。如此，方能使人民离于饥寒之患。“其惨怛于民也，国有饥者，食不重味，民有寒者，冬不被裘，与民同苦乐，即天下无哀民。”“天下无哀民”作为良政，有赖于人主的俭德修养。
在上位者能俭，方能“与民同苦乐”，而“与民同苦乐”必以俭德修为为前提。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”（李商隐诗句）从俭之德政上言，非俭则无以休养生息，无以爱民。上骄奢而不俭，则必是“取民不裁其力，求下不量其积”。适无极之欲，而涸渔其下，则百姓无以聊生。
政治上践行俭朴之德，既是仁爱之心的体现，“节用而爱人”（《论语·学而》），又是仁德的简为，节俭方能轻徭薄役，“使民以时”，而不夺民时。
“俭以养德”，知足而常乐
“俭”之为德，在孔子、老子的思想中，具有返璞归真、回归本心的价值意蕴。在《老子》中，“俭”为“三宝”之一，具有与慈、不敢为天下先一起，彰显了道德博大而德真的价值旨趣。
孔子提出的“礼，与其奢也，宁俭”（《论语·八佾》）思想，道出礼的根本价值。礼之奢华，必然背离礼以践行仁义的根本宗旨。礼制之本，在于节制、修饰以为养生和礼尚往来。礼教的根本价值目标，是人人过上小康和大同的生活。
俭朴、节俭，非只是省吃俭用，而更具有爱人、敬人的价值真谛。俭作为“温、良、恭、俭、让”（《论语·学而》）的“五德”之一，具有求之有道的意义。在俭朴中与人相处，方能对别人的困难感同身受，富有同情心、恻隐心。
一个把金钱、财富看得过重的人，必然是吝啬鬼、守财奴，怎么会乐意施舍于人？怎么会体验与他人分享财富的快乐？怎能觉悟众人拾柴火焰高而创造财富的道理？保持一个俭朴心，方能感受到一种澹泊之真，知足之乐。
知足的常乐，非是乐在知足寡欲，而是乐在一种自我的坚守和真趣的自得其乐。知足常乐，是在知足中体验精神的自由，亦即是不为外在纷华的物诱所牵引，不为膨胀的物欲所系累，不为世俗的风气所侵蚀，不为金钱的诱惑所折腰。
俭以自制，则志不可夺。奢侈会破坏人们的心灵纯正，贪婪使你获得越多而越不知满足。奢求者，富裕而永不满足；俭约者，贫穷而节约有余。俭以养德，方能不失其澹泊之志，不会趋炎附势，随波逐流。
俭以养德的修为，落实在齐家上，是勤俭持家。谚语既有云：行穿靠掌舵，理家靠节约；又有云：一勤二俭三节约，全家老少幸福多。这两个谚语，揭示了生活上的真谛。俭不是吝啬、吝惜，而是杜绝浪费，减少不必要的支出，量入为出，以备不时之需。
“俭以养德”，安分而淡定
俭以养德的修为，落实在修身上，是以俭克治奢侈之欲求。俭之德行，是克己而复礼的统一。俭朴、俭约，非只是自我克制的节俭，而更具有“克己复礼”（《论语·颜渊》）的道德修为意义。
人生之趣向，或是俭，或是舍。俭者合理，符合中庸之道。通过合理获得而改善生活、享受生活，并不背离俭德的价值意蕴。浪费奢靡，只顾自己享乐而吝啬无施，失去恻隐心和同情心，方是无德的体现。
从养心养气上言，俭朴是对本来真趣的复归。保持朴素、俭朴，乃是道德之真的一种人生体验。在俭朴中，我们可以感受到面对功名利禄的淡然，体会到身在光怪陆离中的淡定，享受到处在繁华尽欢中的知足。知足的常乐，非是乐在知足寡欲，而是乐在一种自我的坚守和自得其乐。
从养生上说，俭以养德，是保持身体健康、幸福长寿的关键修为。知足常乐，不仅能使你心态恬淡自然，悠哉游哉，心理和顺，而且节制饮食、玩乐能够保持营养平衡，保持形态优美，身体康健。
从养心上说，俭以养德，是保持心性自然、志趣高雅的重要工夫。澹泊名利，不仅能使你养心明志，兴趣高雅，习情闲静，而且藉由自我节制和克制，能够防止喜怒无常、患得患失，达致心理的中和安适。
从保身上说，俭以养德，是保持心情愉悦、安分节制的必要操守。戒奢以俭，方能安分，“由俭入奢易，由奢入俭难。”（司马光语）奢则妄取苟且，而志气必趋向辱卑；俭约而无求于人，于己无愧，则足以养气镇定。
俭以养德，贵在有一种居安思危的意识。“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。”（王安石语）祸与福同门，利与害同邻。不知流于逸乐之祸害，岂有持守俭朴之福利？
现实生活中，我们既要藉由“俭以养德”，淡泊以明志，而追求高雅的生活，高贵的情趣；又要在“俭以养德”中保持一份淡定、分定，不为世俗浮云遮望眼，还要体验“俭以养德”的乐趣，知足常乐，悠然自得。
中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族一定能够实现伟大复兴。
