事上练的前一句 从阳明的这六句话读懂“事上磨”
从阳明的这六句话读懂“事上磨”
近几年王阳明及其思想如春笋之势进入大众视野，书店的畅销书架被“王阳明”占满。那您不禁要问了，王阳明被人们过誉了么？欲寻答案，当需您亲自读其思想，方明其理。
事上磨
人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。
人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到“无论动还是静，都能保持心中沉定”的境界。王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。
不留私心
克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。
克制自己务必要将私心彻底扫除干净，一点私欲没有才算可以。有一点私欲存在，众多的恶念就会接踵而至。如果留存一点私欲，就如同在堤坝上豁开了一道口子，很容易就造成大坝的决堤。所以克己修身，是来不得半点妥协的。
切勿逃避
人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
汤氏家风中写到：“事不避难，义不逃责，素位而行，随适而安”，这是汤一介先生的祖父汤霖曾在六十岁生日时所写的《自序》中的一句话，从这里我们能看出一位身处国家危难中的文人，面对支零破碎的祖国而表现出的立身处世之大端。其后人汤用彤、汤一介先生虽历经各种磨难，但一生秉持着此家风，遇事不避难不逃责，在事上用功，分别在魏晋南北朝哲学研究，与《儒藏》工程的启动与编纂中起到重要作用，为中华传统文化的传承做出巨大贡献。
人必须在事上磨练，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。事情是要面对的，人是要在事上磨的，逃避是永远没有出息的。
物欲之害
若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。
如果没有物欲牵累蒙蔽，只靠良知去发挥作用，那么就无时无处不是道。然而，平常人大多被物欲牵累蒙蔽，不能遵从良知。被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含义，是阴暗而糊涂的，就算得到再多，又有什么用？唯有本心呈现，才能清明、放松和自在。
董平教授曾说：“为人处世能大中至正，则必有利益；若舍弃良知、搁置正义、背离真理，虽得眼前利益，终究无益”。学习阳明心学并非是要达到怎样的高度，而是让我们立身正、行事端、处事平、与人和。
摆正心态
汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物，复于静处涵养，却好。
你如果是以厌弃外物的心去静中寻求，相反只会养成骄横怠惰的恶习。你若不厌弃外物，再到静处去涵养，这样就是可以了。一切都是你心的问题，你以为你是被辜负，其实不过是你的私心私欲没被满足、顺从和将就罢了。所以，摆正心态是第一步。
好好吃饭
今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。
现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了，所以收摄不住。从安安静静做好和享受当下开始，吃饭的时候就好好吃饭，走路的时候就好好走路，睡觉的时候就好好睡觉。这些，正是收摄心思，正是修行炼心。
文章部分文字摘自“王阳明心学”
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