《道德经》四字词语(道德经经典名句30条)

道德经经典名句

《道德经》在我国无论是古代还是现代，都是妇孺皆知，什么阶层的人都或多或少听过一些经典名句，这一句句名言早已烙印成中华文化的重要组成部分。每一句都引人深思，震耳发聩。

1、道可道，非常道；名可名，非常名。

译文：可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名”。

2、上善若水，水善利万物而不争。

译文：最高的善就像水一样，水善于滋润万物却不与其争短长。它总是停留在众人不愿去的低洼之地，这种品德，最接近于“道”。

3、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

译文：合抱的大树，生长于细小的根芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下举步开始走出来的。

4、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

译文：真实的话不漂亮，漂亮的话不真实。行为善良的人不善于用言语自辩，爱用言语自辩的人不一定善良。有真知灼见的人知识不一定广博，知识广博的人没有真知灼见。

5、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

译文：能够了解、认识别人的是智慧的，能够了解、认识自己的才是高明的。能够战胜别人的人是有力的，能够克服自身弱点的人才是刚强的。知道满足的人是富有的，努力不懈的人是有志气的。

6、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

译文：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要剥夺不足的用来奉养有余的人。

7、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

译文：最方正的东西好似没有棱角；最珍贵的器物总在最后制成；最大的乐声反而听来没有声音，最大的形象反而看不见它的形状。

8、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

译文：以清静无为的正道来治理国家，以奇巧诡秘的方法来用兵，以不扰害人民来治理天下。

9、天欲其亡，必令其狂。

译文：一个人越是功成名就，越是风光无限，越是大富大贵、金玉满堂、十全十美的时候，离失败与灭亡也就越近了。

10、圣人处无为之事。

译文：有道的人用“无为”的法则来对待世事

11、和其光，同其尘。

译文：收敛它的光耀，混同它于尘世

12、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

译文：天地无所谓仁爱，对待万物像对待祭祀时草扎的小狗一样，任凭万物自然生长；有道的人无所谓仁爱，对待百姓也如同对待刍狗一样，任凭百姓自己发展。

13、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

译文：纵然金玉堆满房屋，谁也不能长久守住。富贵而又骄纵，定会给自己带来祸害。功成名就之时，要含藏收敛，急流勇退，这才符合自然运行的规律。

14、爱民治国，能无为乎？

译文：热爱百姓，按照道的法则来治国，能保持“无为”的境地吗？

15、大道废，有仁义。

译文：大道被抛弃了，才彰显出仁义。

16、国家昏乱，有忠臣。

译文：国家昏乱的时候，才会出现忠臣。

17、人法地，地法天，天法道，道法自然。

译文：人是效法于地的，地是效法于天的，天是效法于道的，而道则纯任自然。

18、天下神器，不可为也，不可执也。

译文：“天下”是神圣的东西，不能凭自己的主观意愿采用强制的办法，不能加以把持。用强力施为的，一定会失败；用强力加以把持的一定会失去。

19、知人智者，自知者明。

译文：能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。

20、万物得一以生。

译文：万物得到一而生长发育世世不绝

21、道生一，一生二，二生三，三生万物。

译文：宇宙万物总根源是“气”是混沌的“是“混而为一”的，他把这个“气”叫做“道”，“道”包含着对立的两方面，也就是阴、阳，阴阳合起来就是”一”，分开就是”二”，阴阳产生了很多变化，生成了万物，就是“三”。

22、圣人常无心，以百姓心为心。

译文：得道的圣人没有主观私心，以百姓的心为心。

23、善建者不拔，善抱者不脱。

译文：善于建树的人一旦有所建树就不可拔除，善于抱持的人一旦有所抱持就不会脱掉。

24、知者不言，言者不知。

译文：不要执着于文字、语言，不要把太多时间花费在言语、文字方面，不要和别人争论，真正的修行人，关键是行，而不是说。

25、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

译文：治理天下以宽大为怀，百姓就会忠厚淳朴；治理天下过于严酷，百姓就会狡诈。

26、治大国，若烹小鲜。

译文：治理一个很大的国家，要像烹煎很小的鱼那样，不能时常翻动导致破碎。

27、圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

译文：“圣人”要领导人民，必须心口一致地对人民表示谦下；要成为人民的表率，必须把自己的利益放在他们的后面。

28、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

译文：我有三种宝贝，是应当永远持有珍重的：第一是慈爱、第二是俭朴、第三就是不敢居于天下人的前面。

29、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

译文：祸兮福所倚，福兮祸所伏释义 福与祸相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

30、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

译文：能够承担国家的屈辱，才称得上是国家的君主；能为国家承受祸患的人，才配做天下的君王。

道德经经典名句

老子的《道德经》短短5000余字，确字字珠玑，成了万道之源。作为华夏的炎黄子孙，再读千年前的圣贤智慧，领悟的一些道理，在今天依然有很强的指导意义。当重读经典成了潮流，也就出现了各种角度的解读。都是一家之言，质量参差不齐。典则读书里的“老子之道”则作了很精彩的生动讲解。这里节选一些：

不尚贤，使民不争

老子认为，圣王以天道治理天下，百姓因任自然而生活，这是天在管理人，而不是人在管理人。天下有道，人不分贤愚，都可以做到自我管理。都有属于自己的生活。不尚贤，指圣人治天下，奉道自然之教，而不崇尚人之道。如果不崇奉人之道治天下，天下就不会相争。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

圣人不仁，指圣王治天下，以天为本，而不以人为本。天地以道为本，不失道才能施大恩于万物。圣人以天为本，不失天下之天，才能施天道之大恩，于天下百姓。这句话可能听起来比较费解，觉得圣人不近人情。难道圣人为政，不应该以人为本，以人为天吗？正因为天地以道为本，不以物为理，才能不害道，并施大恩于万物。正因为圣人以天为本，不以人情为理，才能不失天，并施大恩于天下百姓。

道家的圣人，指一之精通，合于天伦者。儒家的圣人，指合于人伦者。孟子说：“圣人，人伦之至也”。圣人不仁一句里的圣人，指的是道家意义上的圣人。