待人以诚待人以礼有哪些句子

周公是周武王的弟弟，姓姬名旦。周武王灭商后不久去世，继位的周成王年幼，由周公摄政。在周公主持下，创立了礼乐制度。春秋之后，礼坏乐崩，孔子四处奔走疾呼，号召恢复礼乐制度，还天下一个太平。孔子的学说，源于周公。

周公制礼作乐，他自己就是一个极为有礼的人。他在吃饭，有客人来访，他立刻把刚送入嘴里的饭吐出来，出来接见宾客。如此三番五次，周公不厌其烦。他洗澡，有客人来访，他立刻把湿润的头发盘起来，出来接见宾客。如此三番五次，周公也不厌其烦。

这就是周公一饭三吐哺，一沐三握发的典故。

周公如此礼贤下士，受到了天下士子的敬仰。一千多年后，曹操在大江边横槊赋诗，也由衷的说：“周公吐哺，天下归心。”

周公开创的礼乐制度由孔子继承，发展出儒家文化。礼从外在来说，有礼仪、礼制、礼数。礼仪，指祭祀时的仪式；礼制，指社会的行为准则和道德规范；礼数，指个人在特定场合应具有的礼节仪态。

那么，礼背后的精神价值是什么呢？

子夏是孔子晚年最重要的弟子之一，孔子过世后，他在魏国西河讲学，为儒家文化的传播做出了巨大的贡献。子夏曾与孔子有过一段对话，这段对话令人深思。

我们先看原文。

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”

曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言‘诗’已矣。”

有一天，子夏向孔子请教，《诗经》中有一句诗，“笑眯眯的脸真漂亮，滴溜溜的眼睛真好看，白色的衣裳就已经光彩夺目了”，这是什么意思呢？

孔子回答：“先上五彩，再上白色。”

子夏说：“礼是后面才兴起的吗？”

孔子说：“你的这句话给我很大启发，以后可以与你讨论《诗经》了。”

要了解这段对话的重要意义，先要了解“绘事后素”的意思。

古人做画，跟我们今天做画的材料有所不同。我们今天做画，是在白纸上做画，做画时直接用颜料在白纸上涂抹就可以了。但古人做画，是在绢帛上做画。

古代的技术不像今天这么高明，绢帛不是白色的，所以，用颜料在绢帛上完成画作之后，还要用白色的颜料填充非画作的部分，这样，画作的部分就更加突显了。

古人为什么强调“素以为绚兮”呢？就是因为在白色的衬托下，其它的色彩更加的鲜明。

在《易经》贲卦中，上九爻辞曰“白贲，无咎”。白色才是最好的装饰啊。现代人作画不用那么辛苦最后上白色，所以，也就不大容易理解灰暗的绢帛之色变成白色之后，所带来的显著的视觉变化吧。

当子夏问：“礼是后面才兴起的吗？”我们自然会问，礼在什么东西之后呢？这段话没有告诉答案。但孔子有两句话可以参考。

子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

我们可以猜测礼之前是什么？那就是“仁”，仁就是爱，就是真诚。礼是爱的表达，真诚的表达。如果礼仪、礼数、礼制缺乏爱与真诚，那是虚伪的东西。孔子也曾说过：“巧言令色，鲜矣仁。”说话说得很动听，表情好像也很热络，但如果没有内在的真诚，能说有仁吗？

周公是个真诚的人。周成王即位时才十三岁，周公行天子之权，平定了管叔、蔡叔和纣王的儿子武庚联合发动的叛乱，又创设礼乐制度，营建东都洛邑，稳定了西周的局势。

成王二十岁时，还政于成王。成王亲政后，有人进谗言，周公害怕了，就逃到楚地（湖北）躲避。不久，成王翻阅府库中收藏的文书，偶然发现自己年幼时重病，周公掀掉自己的趾甲沉到大河，对河神祈祷的祷词。其中说：“现在成王还不懂事，错都是我的。如果要死，就让我死吧。”

成王看了之后感动得热泪盈眶，立刻派人把周公接回来，向他认错。

周公的仁爱与真诚，奠定了周朝八百年的根基。

《中庸》说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”可见这个真诚，是天道。而礼，不过是通过一定的仪式、规范、仪态来表明内在的真诚罢了。

孔子说：“文质彬彬，然后君子。”内在的质朴与外在的礼仪相得益彰，才是君子之风啊。