廉洁文化的历史故事

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廉洁修身的汤斌

汤斌（1627年—1687年），字孔伯，号荆岘，晚号潜庵。河南睢州（今河南睢县）人，清朝政治家、理学家暨书法家，官至工部尚书，卒谥文正。汤斌一生清正廉明，是实践朱学理论的倡导者，所到之处体恤民艰，弊绝风清，政绩斐然，被尊为“理学名臣”。

汤斌为官，清廉耿正，一向严以律己，从不接受送礼。时人因此将他比之于海瑞、周忱。

康熙二十五年三月初十，康熙帝对大学士等人说：“苏州巡抚汤斌居官廉洁，甚著贤声，向在讲筵，朕素所优眷，此诚可以大用。尔等会同九卿议奏。至詹事府关系最为紧要，现在官员殊不副职任，着一并传谕。”第二天，大学士等遵旨回奏说：“汤斌居官廉洁，人品端方，允堪内召，以副大用。至于詹事府衙门，关系最为重大，自古以来无不慎简贤良以资辅导。汤斌操履清正，情性和平，洵可翼赞东宫，应升为礼部尚书总管詹事府事。”康熙帝说：“尔等所议深合朕心，即写谕旨来看。”于是，授汤斌为礼部尚书，管詹事府事。

诏令下达后，汤斌立即起行。苏州百姓闻其离任，“聚哭辕门外叩留公，又设匦敛钱为路费，将诣阙保留公”（《汤文正公传》）。汤斌因此出示晓谕说：“吾在外不能为父老德，往者屡请核减浮粮并为廷议阻，今入见天子且面陈之。”情辞恳切，方得启行。苏州数万人“遮道焚香”送别，送者“逾千里不绝。公渡淮乃返”。汤斌离任时，对官吏和百姓的馈赠一概不收，带回的东西，除因“吴中价廉故”购一部二十一史之外，仍是赴任时携带之物：“敝簏数肩”而“不堪一物”。

康熙三年（1664年）四月，汤斌之父病逝。五年七月服丧期满，九月便慕名前往河南辉县苏门山拜谒知名学者孙奇逢，执弟子礼从其学习，时年四十岁。第二年汤斌学成回乡，康熙八年（1669年）与同道立志学会，建绘川书院，宣称“所讲以身心性命纲常伦理为主，其书以四书、五经、孝经、小学、濂、洛、关、闽、金溪、河东、姚江诸大儒语录及通鉴纲目、大学衍义等书为主”。虽以程朱学派主张为主，但他不屑于程朱学派的“相尚以伪”，认为“人事外岂复有天下，不尽人事便是违天”，主张尽人事，即所谓“居敬穷理，躬行实践”，忠于职守，言行一致。于是徒众日多，声名远布。

汤斌教育人，认为“必须先弄清义和利的界限，慎重对待诚与伪的关系，研究真正的经学、真正的道学，否则将讲论和实践分离，对社会风气有什么好处呢”？

汤斌为官，刚正不阿，无私无畏，不趋权贵。当时明珠为大学士，在朝中当权，余国柱跟随他。布政使龚其旋因贪赃罪，被御史陆陇其弹劾，由于余国柱贿赂明珠得以解脱。余国柱也想在汤斌这里为他说情，因汤斌严厉正直，没敢进行。当朝廷免征江南赋税时，余国柱让人告诉汤斌，说这都是由于明珠的功劳，江南人对他应有所报答，想索取贿赂。汤斌不予理睬。到考核天下官员时，外省官吏载金到明珠门下的络绎不绝，而唯独没有汤斌属下的官吏。

康熙二十六年五月，无雨，钦天监灵台郎董汉臣上疏指责这是由于时事所造成的，语言触及当权者。明珠很恐慌，要自承罪责。大学士王熙表示：“市井小人胡言乱语，应立即斩首，事情可以完结。”结果，董汉臣被定罪。汤斌后来到了朝廷，余国柱将此事告诉了他。汤斌说：“董汉臣根据诏旨议论朝政，没有处死的理由。大臣们不讲而小臣敢讲，我们应该自省。”皇上听说后，免了董汉臣的罪。

康熙二十五年，因修河道之争，汤斌仗义执言，触怒了大学士明珠，明珠及其党羽想方设法对汤斌进行陷害。他们听说汤斌在离任苏州时老百姓都围着不让走，汤斌曾激动地说过一句话：“爱心有心，救民无术。”明珠就抓住这一句话来诬陷汤斌，说他有诽谤皇上之意，建议皇上革去汤斌的官职。但皇上让汤斌留任，只给他降五级的处分。

汤斌一生光明磊落，勤政廉洁，却为官场权贵陷害。因为一连串的打击，再加上长期的营养不良，不久病发。皇上派太医为他会诊。汤斌死时六十一岁，家里仅剩下八两俸银，连买棺材的钱都没有。台湾著名史学家高阳先生所著《清官册》，首推汤斌为康熙盛世“清官册上的第一名”。

汤斌可谓是大德之人，为当世和后世颂扬。到雍正朝时，他的牌位准入贤良祠。乾隆元年，赐谥号“文正”。这是封建社会最高的谥号，整个清王朝，得到这个谥号的只有八个人。道光三年，随从附祀孔子庙。

下期 | 清廉为天下巡抚第一

总策划：侯公涛、张卫东

统筹：胡淼、刘法启

校对：李坤、许铭君

编辑部主任：王千一

供稿：虞城县纪委

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