张九龄的名人名言
张九龄的名人名言
名言作者：张九龄
张九龄档案资料：唐代开元尚书丞相,诗人
张九龄名言张九龄经典语录共收录张九龄的名言32条
山川只询物，宫观岂为家。《奉和圣制初出洛城》
有备无患，亡战必危。 张九龄名言
见唐・张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科》第一道。患：灾祸。亡：忘。这两句大意是：有所准备，则没有灾祸；忘却战争的可能性，势必带来危险。此二句强调对战争的防备。在作者看来，对战争必须有所准备，尽管你的准备可能用不上，但可以确保国家没有祸患；若不作战争的准备，忘记战争的危险，则一定会遇到灾祸．可以此二句强调对备战、对战争应有正确认识。“有备无患”的成语最早见于《尚书・说命中》，常用于强调事先作好准备的重要。
《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科》
修之至极，何谤不息。
唐・张九龄《上姚令公书》个人的道德修养到了完美的境地，一切毁谤都将自行止息。
《上姚令公书》
太阿之剑，犀角不足齿其锋；高山之松，霜线不能渝其操。
唐・张九龄《与李让侍御书》。太阿（ē阿)：宝剑名。犀角：犀牛角。极坚硬。齿：铿损。锋：锋刃。线(xiàn线)；小冰粒。渝：改变。操：操守。这几句大意是：极坚硬的犀角，也不能锉损无坚不摧的太阿宝剑的锋刃；再寒冷的霜线，也不能改变傲雪凌霜的高山青松的节操。以物性比人品，设喻巧妙，比况恰切，值得学习。
《与李让侍御书》
推心置腹，开诚布公。
唐・张九龄《亲贤》。推心置腹：将自己的心置于对方的腹中，形容以真心待人。开诚布公：待人处事真心诚恳，坦白无私，毫无隐蔽。这两句大意是：对人诚心诚意，坦白无私。这两句是张九龄借用前人的成语。前句见《后汉书・光武帝纪》：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎?”后来就以“推心置腹”比喻诚挚地对待别人；后句见《三国志・蜀书・诸葛亮传》，说诸葛亮能“开诚心，布公道”，后来就以“开诚布公”表示真诚地表露内心，坦率地提出见解。两句合用，可用来表现为人处事的准则，赞美心境磊落的人，或表现毫无保留而又十分融洽的会谈情形。
《亲贤》
鉴往可以昭来。 张九龄经典语录
唐・张九龄《进金鉴录表》。鉴：借鉴。昭：看清。本句大意是：借鉴往事可以昭示来人。作者认为：借鉴往事不是为了装溃门面，也不是为了炫耀知识，而是为了从中吸琅教训，总结经验，以作好今天的工作。因为“前事昭昭，足为明戒”。
《进金鉴录表》
前事昭昭，足为明戒。
唐・张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科・第二道》。昭昭：清楚明白。戒．教训。这两句大意是：历史上的事情清楚明白，完全可以作为后世借鉴的明镜。历史是一面镜子，真实地反映出各种不同事件的面貌。后人应以前事为戒。“前事不忘，后事之师”(见《战国策・赵策一》)讲的也是这个道理。此二句重点强调了“昭昭”，意为这些教训是很明白清楚的，能否引以为戒，完全在个人了。
《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科・第二道》
明镜所以鉴形者也，有妍蚩刚见之于外；往事所以鉴心者也，有善恶则省之于内。
唐・张九龄《进千秋节金镜录表》。鉴：照。妍(yán研)蛊(chī吃)：美丑。省(xǐng醒)：察看。这几句大意是：明镜是用来照人的形体的，美和丑能够显示于外面；往事是用来照人的内心的，善和恶都能在内心深处得到反省。～谈借鉴的重要性。在作者看来，人简借鉴子明镜，以了解自己的外貌，保持健美，修饰丑容；人也须借鉴于历史，来检查、反省自已，以存善去恶，成为至人。但人们往往重视借鉴明镜，不重视借鉴历史，这是人们重视现象、不重视本质的表现。可以此说明重视借鉴历史的重要性。
《进千秋节金镜录表》
谗蝇之官甘．贤良之言直，甘则易悦．直则难人。
唐・张九龄《亲贤第一章》。甘；甜。这几句大意是：谗佞之人的言谈很甜美，贤明善良之人的话语很正直。话语甜美刚容易让听者高兴,耿直坦率的话语则难以让听者接受。此几句道出作一个正直的人的难处。在作者看来，要作-个正直的人,必须坦率地讲出自已的观点,而忠直正言往往听起来不那么顺耳,甚至会激怒君主，有丧生的危险。而要作一名佞臣则很容易．他可以不要原则,不要良心,完全按照上司的意图,海阔天空地乱讲,自然很快便博得上司的欢心。可以用此劝告领导，希望他能多听取些不同的意见．警惕甜言蜜语的迷惑。
《亲贤第一章》
君子与小人不两立，而小人与君子不同谋。 张九龄名言
唐・张九龄《远佞》第二章。两立：并存。这两句大意是：正直君子和奸佞小人是势不两立的，而奸佞小人也不会跟正直君子共谋奸邪之事。孔子曾说：“道不同，不相为谋”(《论语・卫灵公》)。君子与小人思想、品格、志趣、信仰、价值观念截然对立，如水火不可相容。小人既不肯改恶从善，君子也不会同流合污，因此君子与小人像“冰炭不同室”，“薰莸不共器”一样，不能两立并存，共商计谋。
《远佞》
吹毛洗垢，求其痕疵。
唐・张九龄《答严给事书》。垢(gòu够)：粘着在物体上的脏东西。痕疵(cī)：伤痕，泛指小毛病。这两句大意是：把皮上的毛吹开，洗掉皮上的粘着物，仔细地寻找着上面细小的毛病。《韩非子・大体》：“不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知”，意谓世界上没有绝对的完美，应该从大处着眼，而不要求全责备。这里化用其意，形象地描写那种对人对事故意挑剔缺点的样子，与成语“吹毛求疵”意同。可用来批评不怀善意，乱加挑剔的行为。
《答严给事书》
信赏以劝能，刑罚以惩恶。
唐・张九龄《敕处分十道朝集使》。信赏：有功必赏。功：勉励。这两句大意是：有功必赏，才能勉励能干的人努力工作；有罪必罚，才能惩戒罪恶的人不敢妄为。奖善与惩恶，是一个问题的两个方面，二者只有结合起来无所偏颇，才能实现国家的安定，收到最好的社会效果。
《敕处分十道朝集使》
欲治兵者，必先选将。
唐・张九龄《选卫将》第八章。这两句大意是：要治理好军队，必先选好将领。“将者，士之心也；士者，将之肢体也”(见刘向《说苑・指武》)，要治理好军队，使军队成为一支能征善战的队伍，必须选择一个精明强干的将领，“置将不善，一败涂地”(司马迁《史记・高祖本纪》)就是这个道理。可以此说明择将的重要。
《选卫将》
困兽犹斗，穷寇勿遏。 张九龄经典语录
唐・张九龄《敕幽州节度张守书》。遏：阻挡。这两句大意是：被围困的野兽要作最后的挣扎，处于绝境的敌人，不要过于逼迫它。此二句有两层含意：一是说“鸟穷则啄，兽穷则攫”(见《苟子・哀公》)，困兽还要作最后挣扎，切不可掉以轻心；二是说逼急了的敌人会背水一战和你拼命，在这种情况下反而会受到不应有的损失。这二句说明“穷寇勿追”的道理，也用以比喻人处于绝境时会奋力挣扎，什么事都千得出来，不可追逼太甚。
《敕幽州节度张守书》
安不忘危，治不忘战。
唐・张九龄《治府兵》第七章。这两句大意是：社会安定，不可忘记潜在的危机；国家天治，不可忘记外敌的入侵。此二句含义深刻，富于哲理。作者认为，社会的安定太平，潜伏着危机，若看不到这一点，并采取措施，提高警惕．防患于未然，那么或者是外敌入侵，或者是内乱爆发，危险迟早会出现。《周易・系辞下》有“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”，与此二句同义，可用以强调安不忘危，常备不懈。
《治府兵》
善善不进而恶恶不退，则忠奸未别，邪正不分。
唐・张九龄《远佞》第二章。善善：赞扬贤能的人。进：进用。恶(wù务饿)：憎恨邪恶的人。退：斥退。这几句大意是：只赞扬贤能的人而不进用他，只憎恨邪恶的人而不把他斥退，就是忠与奸、邪与正还没有分别清楚。此名句说明善善恶恶要落实到实际行动中，而不要仅停留在口头上，否则邪正不分，忠奸莫辩，于国无补，于民有害。
《远佞》
忠言逆耳，甘词易入。
唐・张九龄《远佞》第二章。逆耳：不顺耳，听不进去。甘词：甜言蜜语。这两句大意是：诚恳直率的批评听着不顺耳，甜甜蜜蜜的谀词易于听进去。由于人的爱面子的心理和自尊心所致，往往对于直言的劝告或批评听不进耳,而对迎合自己心理的阿谀奉承之词，则喜闻乐听。但忠言逆耳能冶病，甘词易入多坏事。这两句话可用于告诫人们善于听取忠诚直率的劝告，谨防甜言蜜语的奉承。
《远佞》
海上生明月，天涯共此时。 张九龄名言
唐・张九龄《望月怀远》。这两句大意是：当月亮从海上升起来时，远在天涯的亲人此刻也和自己一起共赏月色。诗句写对着明月怀念远方的亲人。共此时，同对月，两地相思，却不知伊人是否安好。前句写景雄浑阔大，点出“望月”；后句由景入情，转入“怀远”。写景看似平淡无奇，实则高华浑融；抒情看似词浅意明，实则情思悠长。两句浑成自然，和谢庄的“隔千里兮共明月”,苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”等都是咏月怀人的千古佳句。后人常用此两句以写月夜怀人之情。
《望月怀远》
一枝何足贵，怜是故园春。
唐・张九龄《折杨柳》。一枝：指杨柳枝，古人有折柳赠别的风俗。怜：爱惜。故园春：故乡的春天。这两句大意是：一枝杨柳并不足贵，但它代表着故乡的春色，值得珍惜。这是一位女子为情人送行的诗：“～。迟景那能久，芳菲不及新”，说明大好春光不能长久，因而更要加倍爱惜“故园春”。诗句含蓄地表示了女子的青春也如故园春色一样不能久驻，盼望行者早日归来，莫辜负了春光。
《折杨柳》
相知无远近，万里尚为邻。
唐・张九龄《送韦城李少府》。这两句大意是：朋友相知就无远近之分，即使天南地北相隔万里也如近邻一样。此名句为慰别之作，与王勃“海内存知己，天涯若比邻”意思相近，可能是从王勃诗意中化出,语言质朴，表意深刻。
《送韦城李少府》
思君如满月,夜夜减清辉。
唐・张九龄《赋得自君之出矣》。这两句大意是：(日夜思念丈夫．容颜渐渐憔悴)，宛如那团团的满月,一夜一夜逐渐减弱了清辉。把纯洁的爱情,执著的相思比作圆月,别开生面；把青春的消逝，容颜的瘦削比为月亮减了清辉，富有新意。这两句从古诗“相去日已远,衣带日已缓”的意境脱化而来，却更婉转含蓄，给人以美的联想。可用于表现相思之情。
《赋得自君之出矣》
处屯而必行其道，居陋而不改其度。 张九龄经典语录
唐・张九龄《宋使君写真图赞序》。屯：艰难，此指艰难困窘的处境。道：指观点、主张。度：气度。这两句大意是：处于艰难困苦的境地。仍坚持施行自己一贯的主张；身居陋室，也决不改变自己的精神气度。这两句主要强调人应该坚持真理，要能经受住各种考验而不动摇．不应因处境的改变而放弃自己的观点，随波逐流。可供论述入应该在恶劣的环境中傲然挺立，坚持真理，保持人格。
《宋使君写真图赞序》
决事如流，应物如响。
唐・张九龄《故开府仪同三司行尚书左丞相燕国公赠太师张公基志铭序》。如流：像流水一样爽利而自然。如响：像回声一样迅速。这两句大意是：对事物的决断和对外界情况的反应都极其迅速。水流于地上，声传于空中，皆属难于阻遏之物。以此比喻办事干练，思维敏捷，十分恰切。可用来描写头脑清楚，反应迅速，办事果断的领导人。
《故开府仪同三司行尚书左丞相燕国公赠太师张公基志铭序》
高节人相重，虚心世所知。
唐・张九龄《和黄门卢侍御咏竹》。这两句大意是：青竹节节，好似人的高风亮节，人人看重；竹竿中空，好似人的虚心谦让，世人皆知。诗人已将竹子完全人格化，在诗人笔下，竹节是人的气节的象征，竹竿是人们谦逊的象征，而“高节”、“虚心”也正是竹的特征。可以此二句写竹，也可借以歌颂有气节、知谦虚的人。
《和黄门卢侍御咏竹》
奔飞下杂树，洒落出重云，日照虹霓似，无清风雨闻。
唐・张九龄《湖口望庐山瀑布泉》这几句大意是：瀑布穿过山颠的杂树丛林飞流而下，似从重重云层间洒落下来一般；瀑流在阳光映照下宛如霓虹一样五彩缤纷，虽然是晴空朗，耳边却似乎昕到风雨之声。前三句写所见，以“奔飞”、“洒落”写动态，以“杂树“重云”作陪衬，又以“日照虹霓”为比喻，瀑流形象已是历历在目。后一句写所闻，“天清”而似风雨大作，瀑流之声分明在耳。构想新颖，描写生动。可用来描写瀑布。
《湖口望庐山瀑布泉》
闪闪青崖落，鲜鲜白日皎，丽流湿行云，溅沫惊飞鸟。 张九龄名言
唐・张九龄《人庐山仰望瀑布水》。鲜：鲜艳的样子。这几句大意是：瀑布从青青山崖上洒落下来，闪闪发光，在阳光映照下，更显得皎洁鲜艳，这美丽的水流沾湿了山间的行云，溅出的水沫惊动了林中的飞鸟。“闪闪”“鲜鲜”状瀑布，前组叠字为人常见，后组叠字却独具机杼；形容瀑布“湿行云”“惊飞鸟”，后者在情理之中，前者却运用了夸张手法。可用来描写瀑布。
《人庐山仰望瀑布水》
危楼入水倒，飞槛向空摩。
唐・张九龄《登临沮楼》。危楼：高楼。飞槛：欲飞的栏杆。这两句大意是：高楼映入沮水如倒立其中，楼栏凌空欲飞像抚摩苍天。沮水在湖北省中部偏西，源出保康县西南，汇漳水南流至江陵入长江。临沮楼在沮水之滨。这首诗是张九龄受李林甫谗害而罢相贬任荆州长史时登临沮楼所作。～两句一写俯瞰，临沮楼如倒立在水中；一写仰望，楼栏杆欲腾飞摩天。作者通过登临时的感受，写出临沮楼巍峨崇峻之势，使读者如身临其境，也产生了和作者一样的感觉。
《登临沮楼》
事在是非，公无远近。
人之所以为贵，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟佳信与义。
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。 张九龄经典语录
江南有丹橘，经冬犹绿林，岂伊地气暖？自有岁寒心。
功遂身谢，名由实美。
张九龄的作品 经典语录 名人名言名句
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