你还知道哪些关于生死的名言(关于生死的名言名句大全)
关于生死的名言名句大全
没有适度的日常运动，便不可能永远健康，生命过程便是依赖体内各种器官的不停操作，操作的结果不仅影响到有关身体各部位也影响了全身。
[德]叔本华《人生的智慧》
死，是万物不可逃避的终结。
[俄] 列夫・托尔斯泰《〈安娜・卡列尼娜〉的创作过程》
当两人见面时，我们首先便问候对方的健康情形，相互祝祷福体康泰，原来健康是成就人类幸福最重要的成分。
[德]叔本华《人生的智慧》
死或许是一种刑罚，但并不就等于赎罪。
[法]大仲马《基督山伯爵》
只有最愚昧的人才会为了其他的幸福牺牲健康，不管其他的幸福是功、名、利、禄、学识，还是过眼烟云似的感官享受，世间没有任何事物比健康还来得幸福。
[德]叔本华《人生的智慧》
死亡是我们存在的一部分，其必要性并不亚于生活。
[法] 蒙田 《随笔集》
一种平静欢愉的气质，快快乐乐地享受非常健全的性格，理知清明，生命活泼，洞彻事理，意欲温和，心地善良，这些都不是身分与财富所能作成或代替的。
[德]叔本华《人生的智慧》
我们的生命力存在于运动之中，绝对的静止就是死亡。
[法]帕斯卡尔 《思想录》
死亡是我们必须倾其所有而去付的债款。
[古希腊]欧里庇得斯《精言录》
能够促进愉快心情的不是财富，却是健康。我们不是常在下层阶级――劳动阶级，特别是工作在野外的人们脸上找到愉快满足的表情吗?而那些富有的上层阶级人士不常是忧容满面，满怀苦恼与忧愁吗?
[德]叔本华《人生的智慧》
生与死是每时每刻的决斗。
[法]罗曼・罗兰《母与子》
死是不复返的浪涛。
[古罗马]维吉尔《农耕诗》
有了健康，每件事都是令人快乐的;失掉健康，就失掉了快乐;即使其他的人具有如何伟大的心灵、快活乐观的气质，也会因健康的丧失黯然失色，甚至变质。
[德]叔本华《人生的智慧》
死意味着无法理解活着的人。
[英] 塞缪尔・巴特勒《笔记》
可以这么说，疾病通常是一个等式的开始，完成这个等式的则是死亡。
[英] 塞缪尔・约翰逊《漫步者》
无可否认的，生死的决定应是最令人紧张、关心、恐惧的一场豪赌，因为在我们眼中看来，它关乎一切的一切。
[德]叔本华《爱与生的苦恼》
当死亡来临时，你会发现它是你曾经有过的最轻松、最幸福的经验之一。
[美]艾迪・利肯贝克引自 《智慧的锦囊》
死亡是今生而不是来世的一部分。
[罗马尼亚]伊丽莎白・比贝斯科《避风港》
生死问题不仅是被极细微的偶然所左右，并且一般有机体的存在亦是短暂无常，不论动物或人类也许今天诞生明天就消灭，出生和死亡迅速地交替着。
[德]叔本华《爱与生的苦恼》
在生存中，必定就有死的存在。
[德]哈特曼・亚威《可怜的海恩奇》
如果我们并不害怕死亡，我相信永生的思想便绝不会产生。
[英]罗素《我的信仰》
生前若不曾存在的话，死后也不会存在; 反之，若某些东西非“出生”所能制造出来的话，死亡亦无法加以破坏。
[德]叔本华《爱与生的苦恼》
人在生命结束的时候，死，叫做走; 在开始的时候，走，却等于死。
[法]雨果《悲惨世界》
死虽然好，但死中没有爱。
[美]亨利・詹姆斯《一位女士的画像》
死亡之于种族，犹如个体的睡眠，或者是眼睛的一瞬。
[德]叔本华《爱与生的苦恼》
生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。
[法] 蒙田 《随笔集》
从我们诞生的那一刻起，死亡就已经开始。
[古罗马]塞涅卡《疯狂的赫拉克勒斯》
尽管死是迅速而轻快的，然而只要能多活一会儿，我们有时候宁可承担可怕的痛苦以躲避死亡。
[德]叔本华《作为意志和表象的世界》
人无论在哪儿，也无论干什么，他的忠实伙伴，――死亡――都会永远跟随着他。
[南非]阿索尔・富加德《希兹尉・班西死了》
没有一个人，没有一个生物能混得过死。
[俄]屠格涅夫《美人梅奇河的卡西央》
死亡是威胁人类的最大灾祸，我们最大的恐惧来自对死的忧虑;最能吸引我们关心的是他人生命的危险;而我们所看到的最可怕的场面则是执行死刑。
[德]叔本华《爱与生的苦恼》
虽然人生充满了苦恼，可是死亡却更加苦恼。
[俄]克雷洛夫《克雷洛夫寓言・农夫和死神》
假使有些人死去，而另一些人永生，那么死将确实成为可怕的折磨。
[法]拉布吕耶尔《品格论・论人类》
人的生活是被“希望”所愚化，一方面跳进“死亡”的圈套。
[德]叔本华《生存空虚说》
对不幸的人来说，死亡一点也不可怕!
[法]拉辛《费德尔》
我们因忧虑死亡而烦扰生活，因忧虑生活而烦扰死亡：一个使我们痛苦，另一个叫我们受惊。
[法]蒙田 《随笔集》
对人生的嫌恶，战胜对死的恐怖，而往往发生自发的缩短生命。
[德]叔本华《生存空虚说》
夺年轻人生命的是暴力，夺老人生命的是成熟。
[古罗马] 西塞罗 《辩论》
死亡既是枷锁，又是枷锁的解脱。
[俄]契诃夫《一千零一种激情，或恐怖之夜》
为了死亡将剥夺我们的现在而怕死，并没有比人们以为他幸而是向上直立在圆圆的地球上，却怕从地球上滑跌下去更聪明些。
[德]叔本华《作为意志和表象的世界》
我死的时候，不过死了一个过去。
[阿根廷]博尔赫斯《怀念安赫利卡》
骤亡最无痛苦。
[古罗马] 薄洛柏夏斯《愁歌》
我们怕死决不是因为死中有痛苦，一方面，痛苦显然是在死前这一边的，一方面，我们正是每每为了躲避痛苦而投奔死亡。
[德]叔本华《作为意志和表象的世界》
死亡以外的事，好歹总有防御的方法，唯有对死亡，我们有如居住于不设防之城。
[古希腊] 埃斯库罗斯《断片》
人生是被季节刈取的收获。扬名四方之后，死亡还是绝不可免。
[古希腊] 欧里庇得斯《精言录》
如果能明白显示人生本身就是贵重财富的话，那么对死亡的恐惧守卫者，就不该设置在它的出口。反之，若说死亡真如想象中那般可怕的话，又有谁愿意逗留在这样的人生中呢?
[德]叔本华《爱与生的苦恼》
动物的生存不知有死亡，每个动物只意识着自己的无限，直接享受种族的完全不灭。至于人类，因为具备理性，由是必然产生对死亡的恐惧。
[德]叔本华《爱与生的苦恼》
老人的蹒跚脚步，或蹲在角隅休息的身子，不过是他昔日的影子、他的幽灵而已，这里面又还有什么值得死亡去破坏的东西呢?
[德]叔本华《爱与生的苦恼》
所谓出生，若按其本质及涵义言之，实亦包括死亡，那是向两个方面伸出的同一条件。
[德]叔本华《爱与生的苦恼》
健康和聪明是人生的两大幸福要素。
[古希腊]米南德《自责者》
彻底否定求生意志的人们不会被不安的生存冲动或欢天喜地的事情所驱策，因为这些都是痛苦的先导; 他们不贪图生之快乐，因为，喜悦过后往往接续苦恼的状态。
[德]叔本华《爱与生的苦恼》
生命就是爱! 生命就是 “壮丽”的升华，“美”的陶醉!
[丹麦] 安徒生《素琪》
一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就丧失生命，在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
《新约全书・约翰福音》
要知道对死亡的恐惧只是由于害怕生命的幸福从他的肉体死亡中消失才发生的。如果人能够把自己的幸福置放到他人的幸福中，就是说爱他人胜过爱自己，那么死亡就不再是生命和幸福的终结，像只为了自己而活着的人所觉得的那样。
[俄]列夫・托尔斯泰《论生命》
至少，让我们怀有一个信念，这信念呵，会给人以安慰，那就是：死亡本身也必然像其他的事物，是一场空幻。
[英]雪莱《含羞草》
死亡愿意什么时候来就什么时候来罢，我将勇敢地迎接你。
[德]贝多芬 引自《傅译传记五种》
不论什么，都可以顺受!
只要你活着，那就是白昼。
[德]斯托姆《安慰》
一个人只要不怕死，就什么也难不倒他!
[英]司各特《艾凡赫》
望见了海岸才溺死，是死得双倍凄惨。
[英]莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》
死对我来说也许可以忍受，可是眼睁睁等着厄运来临却叫人受不了。
[英]罗・路・史蒂文森《金银岛》
死的惨痛大部分是心理上造成的恐怖，被我践踏的一只无知的甲虫，它的肉体上的痛苦，和一个巨人在临死时所感到的并无异样。
[英]莎士比亚《一报还一报》
我们谁都免不了一死，与其在世上偷生苟活，拖延着日子，还不如轰轰烈烈地死去。
[英]莎士比亚《裘力斯・凯撒》
死，是被用作一种惩罚的形式。人们认为，形形色色的犯法行为一旦达到罪大恶极的程度，则只有死刑才足以惩戒。
[英] 雪莱 《论死刑》
我们多半是渐渐朽坏; 在我们还活着的时候，我们的身体功能，我们对生命的依恋之情，早就一点一点、零敲碎打地从我们身上剥夺去了; 那年复一年的岁月，不断地从我们身上拿走一些东西，直到死亡把我们最后剩下的零头归总收拾一下，送进坟墓里去。
[英]赫兹里特《论青年的不朽之感》
结束自己生命的力量是我们的许多天赋能力之一，所以，正如其他各种能力一样，也是道德规范的对象。
[英]葛德文《政治正义论》
地狱和天堂将化为乌有，
留给你的只是永恒的宇宙。
[英]雪莱《咏死》
个人的生命，连同他的种种忧患和要解决的问题，有一个了结，到底是一件好事，本能使人不愿接受这种解脱，但理智却使人赞成它。
[美]爱因斯坦《生命有个了结是件好事》
所有地上的东西，都有一个死的命运，一如你们自己; 有的东西似乎能够久存，其实是个人的生命太短了。
[意] 但丁 《神曲》
我们可以设法延长我们的生命，而且在一定限度内，每个正常的人都可以这样做，然而我们不能最终免于一死，因此，沉思死亡是一个无益的问题。再说，它会泯灭人们对别人和别事的兴趣，唯有对外界事物抱有兴趣才能保持人们精神上的健康。
[英]罗素《斯多噶主义和心理健康》
死神时时刻刻在暗算人类： 当它袭击人的时候，是不预先提醒的。
[法]莫里哀《莫里哀喜剧选》
我们为欢乐而生，为欢乐而战斗，我们也将为欢乐而死。因此，永远也不要让悲哀同我们的名字联系在一起。
[捷]伏契克《绞刑架下的报告》
要赶紧生活，因为一场莫名其妙的疾病，或者一个意外的悲惨事件，都会使生命中断。
[俄] 奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》
所有人的贪婪、侵略、破坏、毁灭以及自我毁灭的欲望，都是死亡本能的表现。
[奥]弗洛伊德《性学三论》
我并不否认，我害怕死，但我害怕的是死得不光荣。
[匈]裴多菲《给民族》
生命在前进的同时，也就是在走向死亡。
[墨西哥]富恩特斯《阿尔特米奥・克罗斯之死》
人总不免偶尔想到死。不过我对此处之泰然，因为我深信人类精神是不朽的，它就像太阳，用肉眼来看，它像是落下去了，而实际上它永远不落，永远不停地在照耀着。
[德] 歌德 《歌德谈话录》
生命，是每一个人所重视的;可是高贵的人重视荣誉远过于生命。
[英]莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》
能把自己生命的终点和起点联接起来的人是最幸福的人。
[德]歌德《歌德的格言和感想集》
死亡为他有限的尘世生命落了幕，同时又揭起另一个幕，使他的光芒耀眼的一面永垂不朽。
[智利]聂鲁达《诗的事业――回忆录》
很少有人认识死亡。人们通常并不是靠决心，而是靠愚钝，靠习惯来忍受它，大多数人赴死只是把它看作一件不得不接受的事实。
[法]拉罗什弗科《道德箴言录》
只要活在这世上，无论衰老、病痛、穷困和监禁给人怎样的烦恼苦难，比起死的恐怖来，也就像天堂一样幸福了。
[英]莎士比亚《一报还一报》
人们是不会同时想到自己即将死去而又想到别人也即将死去的。
[法]莫里亚克《爱的沙漠》
我的正直的一生得到了报酬：死去时面对着上升的太阳。
[古]何塞・马蒂《我愿意平平常常地死去》
为了证实生命的高贵的价值，我们应当斗争，不惜牺牲，为了拯救别人，如果需要，我们可以杀身成仁。
[古]何塞・马蒂《伊斯玛艾丽约》
无论是什么人，只要他对死亡感到悲哀，这就足以证明他不是一个爱智者，而是一个爱欲者。
[古希腊]柏拉图《费多篇》
死对我来说实在不算什么。这不是夸张，对我来说最重要的就是不做错事和坏事。
[古希腊]柏拉图《申辩篇》
生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题，默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵?死了;睡着了; 什么都完了; 要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了;睡着了;睡着了也许还会做梦; 嗯，阻碍就在这儿： 因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。
[英]莎士比亚《哈姆雷特》
生命的爱惜，往往要看一个人对于日夜的来复，寒暑的递嬗，以及由此递嬗得来的快乐是否感有兴趣而定。一朝兴尽之后，人生便只是痛苦的重负罢了。
[法]莫洛阿《恋爱与牺牲》
人生是一道山坡。大家正上着的时候，都望着顶上，并且都觉得快乐; 但是走到了高处的时候，就忽然望见了下坡的道儿和那个以死亡作结束的终点。上坡的时候是慢慢走的，但是下坡就走得快了。
[法] 莫泊桑《俊友》
把所爱的人夺走的不是死亡，死亡相反倒为我们保存和固定了他们可爱的青年时代，死亡是我们爱情的盐，生存才使爱情解体。
[法]莫里亚克《爱的沙漠》
人不到死，不能算完全生。
[美]富兰克林《唁侄女丧父书》
如果你以为一个有价值的人会把时间花费在权衡生与死的问题上，那你就错了。一个有价值的人在进行抉择时只考虑一件事，那就是他行动的是与非，他行为的善与恶。
[古希腊]柏拉图《申辩篇》
死是不存在的，它什么都不是。对于死，甚至连理解都不可能，而生命却是可以理解的，它有着自己的法则――这就是前进……凡是好的东西都不会死的，而且它的生命力将随着时间的流逝而日趋强大。
[意]亚米契斯《爱的教育》
只有遇到过生命危险的人，才知道什么时候会死。
[美]杰克・伦敦《寂静的雪野》
因为我不仅歌唱着生命的欢乐，我还歌唱着――死亡的欢乐呀!
[美] 惠特曼 《欢乐之歌》
自由自在地生活和对人间的事物毫无挂虑，这就是懂得怎样死亡的最好方法。
[法] 卢梭《爱弥儿》
每个人都要轮到去登上千古长存的受难的高岗。每个人都要遇到千古不灭的痛苦，抱着没有希望的希望。每个人都追随着抗拒过死，否认过死，而终于不得不死的人。
[法] 罗曼・罗兰 《约翰・克利斯朵夫》
看到别人死，是最能使我们感到充满生命力的。那是生命的感觉――感到我们还留在世上。
[美]亨利・詹姆斯《一位女士的画像》
如果死后没有知觉，就像无梦的睡眠，死就一定是一个奇妙的境界。
[古希腊]柏拉图《申辩篇》
总把死者看得比活人还重，也没意思。我们所有的人总有一天要死的。我想――最好人们事先就看重我们，不要等我们死后才开始尊重，给去年的庄稼灌溉有什么用处。
[英]艾略特《亚当・贝德》
人的生命是一次穿过黑夜的远征，被隐形的敌人所包围，被厌倦和痛苦所虐待。那远征导向一个目标，但是很少有人能希望到达，而且在那目的地也很少有人能久久地逗留。
[英]罗素《一个自由人的崇拜》
谁能把生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝。
[俄] 陀思妥也夫斯基《群魔》
生命每刻都向我们说生命的言辞和新消息，对于这个我们必须要对之听从加以理解，最先不要对自己下一个固定的范畴才好。
[俄] 阿志巴绥夫 《沙宁》
没有生存斗争就没有一切。
[俄]列斯科夫《大堂神父》
不管你怎么会瞧，也瞧不到坟墓的前面。
[俄]高尔基《在人间》
真正的爱就是生命本身。
[俄]列夫・托尔斯泰《论生命》
生命，真正的生命永远存在着，因而对于人来说它不能生，也不能死。
[俄]列夫・托尔斯泰《论生命》
假如你活着――就活下去： 明天你会死的，正如我一点钟前可以死掉一样。既然一个人与永恒比起来只有刹那间的生命，那还值得苦恼自己吗?
[俄]列夫・托尔斯泰《战争与和平》
死亡――了结一切的，今天或明天一定来的死亡――比起无限来，总之是一会儿就来的。
[俄] 列夫・托尔斯泰《战争与和平》
禾苗似的人呵，转瞬即被刈去，一代一代，按神灵秘密的旨意萌芽、成熟，然后被割倒; 而另有一些人便接踵来到……。
[俄]普希金 《叶甫盖尼・奥涅金》
一个人无论怎样厌世，自杀不是开悟的办法。不管德行多高，自杀的人想要达到圣境也是遥远的。
[日]川端康成《川端康成小说选》
我们
不可能长生不老。
死神
决不会饶过我们。
[俄]马雅可夫斯基《弗拉基米尔・伊里奇・列宁》
临终的时刻，当人世的虚幻变为严酷的现实呈现在眼前时，对未做的事情所感到的遗憾以及对做过的事情所感到的懊悔，使人们的心灵变得无比宽厚而真挚。
[印度]普列姆昌德《普列姆昌德短篇小说选》
记住，死就是一个伟大的搬家日!
[丹麦]安徒生《迁居的日子》
对于为他人而活着的人来说，死亡不可能被他认为是幸福和生命的消灭，因为他人的幸福和生命不仅不会由于为他们服务的人死亡而毁灭，相反会由于他的生命的牺牲而增长和加强。
[俄] 列夫・托尔斯泰《论生命》
死亡是不可避免的，也绝不是人力和金钱所可以转移或挽救的。
[阿拉伯]《一千零一夜》
我的肉体可以化为灰烬，
我的智慧却能驾驭雷电。
[俄]杰尔查文《上帝》
当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。
生与死是勇敢的两种最高贵的表现。
[黎巴嫩]纪伯伦《沙与沫》
人生是死神长眠里的梦。
[英]詹・汤姆逊 《哲学》
我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。
《旧约全书・撒母耳记下》
生命的存灭有如晨风去来，哀乐美丑都难永远存在。
[伊朗]萨迪《蔷薇园》
树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息，其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。但人死亡而消灭，他绝气竟在何处呢?
《旧约全书・约伯记》
你本是尘土，仍要归于尘土。
《旧约全书・创世记》
一朝生命告了终结，
帝王、奴隶毫无区别。
[伊朗]萨迪《蔷薇园》
死之流泉，使生的止水跳跃。
[印度] 泰戈尔 《飞鸟集》
让死者有那不朽的名，但让生者有那不朽的爱。
[印度]泰戈尔 《飞鸟集》
死像大海的无限的歌声，日夜冲击着生命的光明岛的四周。
[印度] 泰戈尔 《飞鸟集》
当我走的时候，让这个作我的别话吧，就是说我看过的是卓绝无比的。
[印度]泰戈尔《吉檀迦利》
死亡隶属于生命，正与生一样。举足是走路，正如落足也是走路。
[印度]泰戈尔《飞鸟集》
终止于衰竭的是 “死亡”，但“圆满”却终止于无穷。
[印度]泰戈尔 《飞鸟集》
死叶消失于土壤中时，
便渗透在森林的生命里了。
[印度]泰戈尔 《流萤集》
生命里留了许多罅隙，从中送来了死亡忧郁的音乐。
[印度]泰戈尔 《飞鸟集》
生命像个孩子，边笑边摇动死亡的拨浪鼓向前奔跑。
[印度]泰戈尔《爱者之贻》
生命的运动在它自己的音乐里得到它的休息。
[印度]泰戈尔 《飞鸟集》
我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。
[印度] 泰戈尔《飞鸟集》
当灵魂离开你的躯壳，
何在乎死于宝座或是荒郊?
[伊朗] 萨迪《蔷薇园》
使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
[印度] 泰戈尔 《飞鸟集》
人在生前如果没有作为，
死后将会感到羞愧。
假如谁是丝毫无动于心，
他是徒然听到死亡的鼓音。
[伊朗] 萨迪《蔷薇园》
死之印记给生的钱币以价值，使它能够用生命来购买那真正的宝物。
[印度] 泰戈尔 《飞鸟集》
鸟之将死，其鸣也哀; 人之将死，其言也善。
(春秋)孔丘《论语・泰伯》
生于忧患而死于安乐。
(战国)孟轲《孟子・告子下》
与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎! 终身役役而不见其成功，}然疲役而不知其所归，可不哀邪!人谓之不死，奚益!其形化，其心与之然，可不谓大哀乎?
(战国)庄周《庄子・齐物》
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。……善妖善老，善始善终。
(战国)庄周《庄子・大宗师》
以生为附赘县疣， 以死为决疴溃痈。
(战国)庄周《庄子・大宗师》
死生，命也;其有夜旦之常，天也。
(战国)庄周《庄子・大宗师》
人生天地之间，若白驹之过S，忽然而已。注然勃然，莫不出焉; 油然x然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。 解其天|， 堕其天。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎! 不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至; 明见无值，辩不若默; 道不可闻，闻不若塞： 此之谓大德。
(战国)庄周《庄子・知北游》
庄子将死，弟子欲厚葬之，庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪?何以加此!”
(战国)庄周《庄子・列御寇》
(仲尼曰)人胥知生之乐，未知生之苦;知老之惫，未知老之佚;知死之恶，未知死之息也。晏子曰：“善哉，古之有死也!仁者息焉，不仁者伏焉。”死也者，德之徼也。古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之;天下失家，莫知非焉。
(战国)列御寇《列子・天瑞》
子贡曰：“先生少不勤行，长不竞时，老无妻子，死期将至： 亦有何乐而拾穗行歌乎?”林类笑曰：“吾之所以为乐，人皆有之，而反以为忧。少不勤行，长不竞时，故能寿若此。老无妻子，死期将至，故能乐若此。”子贡曰：“寿者人之情，死者人之恶。子以死为乐，何也?”林类曰：“死之与生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼?故吾知其不相若矣。吾又安知营营而求生非惑乎?亦又安知吾今之死不愈昔之生乎?”
(战国)列御寇《列子・天瑞》
人自生至终，大化有四： 婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。其在婴孩，气专志一，和之至也; 物不伤焉，德莫加焉。其在少壮，则血气飘溢，欲虑充起;物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，则欲虑柔焉;体将休焉，物莫先焉。虽未及婴孩之全，方于少壮，间矣。其在死亡也，则之于息焉，反其极矣。
(战国)列御寇《列子・天瑞》
可以生而生，天福也; 可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也; 可以死而不死，天罚也。可以生，可以死，得生得死有矣; 不可以生，不可以死，或死或生，有矣。然而生生死死，非物非我，皆命也。智之所无奈何。故曰，窈然无际，天道自会; 漠然无分，天道自运。天地不能犯，圣智不能干，鬼魅不能欺。自然者默之成之，平之宁之，将之迎之。
(战国)列御寇《列子・力命》
生非贵之所能存，身非爱之所能厚; 生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄。故贵之或不生，贱之或不死;爱之或不厚，轻之或不薄。此似反也，非反也;此自生自死，自厚自薄。或贵之而生，或贱之而死;或爱之而厚，或轻之而薄。此似顺也，非顺也; 此亦自生自死，自厚自薄。鬻熊语文王曰： “自长非所增，自短非所损。算之所亡若何?”老聃语关尹曰：“天之所恶，孰知其故?”言迎天意，揣利害，不如其已。
(战国)列御寇《列子・力命》
人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。
(汉)司马迁《报任少卿书》
纵死侠骨香，不惭世上英。
(唐) 李白 《侠客行》
生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。
(唐) 李白 《拟古》
宁为有闻而死，不为无闻而生。
(唐)柳宗元《上扬州李吉甫相公献所著文启》
生而不淑，孰谓其寿?死而不朽，孰谓之夭?
(唐) 韩愈 《李元宾墓铭》
生得其名，死得其所。
(明) 罗贯中 《三国演义》第37回
赤条条，来去无牵挂。
(清)曹雪芹《红楼梦》第22回
生要生得光明，死要死得磊落。
郭沫若《屈原》
人到了连死都不怕的时候，还有什么可怕的呢?
郭沫若《棠棣之花》
委曲求全的苟活决不是真正的生。
郭沫若《战声集・战声》
生命，他明白那终是一片凋落的秋叶，
可要在秋风舞蹈中，炫耀着
春之鲜的，夏之绿缛，――不灭的光洁，
才能写出生命永恒的诗节。
王统照 《雪莱墓上》
假如生命是无味的，我不要来生。假如生命是有趣的，今生已是满足的了。
冰心《往事 (一)》
不愿久偷生，
但愿轰烈死。
郭沫若《女神》
要交出生命是很容易的事情，但是困难却在如何使这生命像落花一样化着春泥，还可以培养花树，使来春再开出灿烂的花朵。
巴金《我的几个先生》
大家都不想活的时候，生命的力量是会爆发的。
郭沫若《屈原》
凡是一个有见识的人，能够辨别得出生死的分寸。有的时候，死是永生。有的时候，生不如死。郭沫若《虎符》
为了追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
巴金 《日》
要用我们的血来灌溉人类的幸福，用我们的死来使人类繁荣，要把我们的生命联系在人类的生命上面。
巴金 《醉》
死者倘不埋在活人的心中，那就真正死掉了。
鲁迅《空谈之二》
生命不怕死，在死的面前笑着跳着，跨过了灭亡的人们向前进。
鲁迅《随感录六十六》
为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最后的一瞬间它得到光，得到热了。
巴金 《日》
死的确是一种强迫的休息，不愧长眠这个雅号。
俞平伯《中年》
死有什么?一个人生在世界上再没有什么别的乐趣和希望的时候，死不是最甜蜜的吗?
郭沫若《虎符》
