交友的名言警句有哪些(关于交友，有哪些不可不知的名言警句)
孟繁森 中国作家 哲学家
古希腊哲学家伊壁鸠鲁说：“在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊最为重要。” 所谓友谊，就是朋友之间的深情厚谊。
朋友二字怎么讲?《易·兑》的解析是：“同门曰朋，同志曰友。”
朋友重要吗？当然。岁月是河，友谊是舟。每个人在其人生之旅中，都不能没有朋友。
朋友不仅重要，而且美好。爱因斯坦说：“世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。”
朋友之所以重要，是因为最可信的忠告只能来自最可靠的朋友，最急需的帮助只能来自最无私的朋友，最隐密的心事只能倾诉给最亲密的朋友，最重要的嘱托只能交付给最忠实的朋友；多一个敌人多一堵墙，多一个朋友多一条路。英国文艺复兴时期的哲学家、思想家培根说：没有友谊，一座城市犹如一片旷野，一个社会只是一片繁华的沙漠。
朋友之所以美好，是由于有了朋友，你就不再是一个孤立的人，你的幸福和苦难，也不再是你一个人的，恰如西谚所云：“有人分享,快乐加倍；有人分担,痛苦减半。”
【名人名著之一】
朋友间的友好情谊，可以为人生驱除阴霾，增添灿烂。“人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊是不容易的。友谊需要用真诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。”——据说这是伟人马克思贡献出来的警世恒言。
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古人认为，朋友有君子之朋与小人之朋。物以类聚，人以群分； “松竹梅岁寒三友，桃李杏春风一家”，此之谓也。“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝”（《庄子》）。君子之朋重道义，诚然诺，藐钱财，轻生死；小人之朋以私结，以利聚，利在交相争，利尽情相绝。
伊索寓言有个故事，题为《行人与斧头》，说甲乙两个好朋友在路上走着，发现有人遗落一把斧头，朋友乙迅速把斧头拣了起来。朋友甲说：“真走运，我们拣到一把斧头！”过一会儿，失主找了上来，乙说：“糟糕，被发现了，我们有麻烦了。” 甲说：“不是我们有麻烦了，是你有麻烦了。”说着就溜走了，留下捡到斧头的乙一个人承受失主的奚落。
子曰，朋友有不同的层次，有的“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权”。权者，灵活变通也。同道者不知变通，也无法互相默契。同学、同道、同志、同心，也是四个不同的档次。
朋友有真有假，真假须经考验。古人说，岁寒然后知松柏之后凋也。有道是，在我草堆失火的时候，我认识我真正的朋友。
伊索还有一篇寓言叫《两个好朋友与熊》，说的是甲乙两个朋友在森林里旅行时，突遇一只大熊从树后跑了出来。朋友甲马上爬到树上躲藏起来，朋友乙不会爬树只好躺在地上装死。据说熊从来不碰死人，它走过来闻了闻，以为乙已经死去，便走开了。这时树上的甲爬下来调侃乙说:“熊跟你说了什么悄悄话？” 乙回怼他：“熊说，不要与遇到危险就背信弃义逃之夭夭的人交朋友。”
最近读到一个“老笑话”，说：山上的两个旅行者遇到了一只饥饿的灰熊，旅行者甲急忙脱下他的背包准备应对，旅行者乙说：“你在做什么？你跑得不可能比熊还快。” 甲说：“我不必比熊跑得快，我只需要比你跑得快。”
《克雷洛夫寓言》有一个《隐士和熊的故事》，提醒交朋友一定要慎防误交损友，尤其是好心帮倒忙的朋友。说：隐士与熊朋友一起到森林里旅行，隐士发困倒地便睡，忽有苍蝇落在他的脸上，熊友挥之不去，索性以石击蝇，不料却将隐士的脑浆砸了出来。
这位克翁似乎深得交友之道，他还说过这样的话：“当你遇到困难时，把朋友们找来，你会得到各种好的忠告。可是，只要你一开口提到实际的援助，你最好的朋友也装聋作哑了。”
美国作家马克·吐温也有相同的慨叹：“神圣的友谊如此甜蜜、忠贞、稳固而长久，以致能伴随人的整个一生——如果不要求借钱的话。”
此类言论大都是受伤之后发出的激愤之词，其实慷慨解囊的朋友并非世上难寻，恩格斯对马克思的无私援助便是传世佳话。
有困难不帮也许还不足以令人痛心，见利忘义，延祸及友或嫁祸于友，甚至投机倒戈，出卖友人，那才更令人憎恶。所以培根才说，《圣经》教我们宽恕敌人，但并没有教我们宽恕朋友。当然，这样的朋友是否能称之为朋友，可以另当别论。
跳出利害关系看友谊，友谊还有更高的境界。钱钟书先生就主张不要出于功利主义目的交友。他认为，真正的友谊应当是“素交”，不着色相，看似素淡，实则超越生死，比精神或物质的援助更为深微，如同黄山谷《茶词》所说：“恰如灯下故人，万里归来对影；口不能言，心下快活自省。”这“素交”之说，与庄子所讲的“君子之交淡若水”，颇为相似。
那么，这种“素交”如何建立呢?钱钟书先生认为：这种“真正友谊的形成，并非由于双方有意的拉拢，带些偶然，带些不知不觉。在意识层底下，不知何年何月，潜伏一个友谊的种子，咦！看它在心面透出了萌芽。在温暖固密，春夜一般的潜意识中，忽然偷偷的钻进了一个外人，哦！原来就是他！真正友谊的产物，只是一种渗透了你的身心的愉快。没有这种愉快，随你如何直谅多闻，也不会有友谊。接触你真正的朋友，感觉到这种愉快，你内心的鄙吝残忍，自然会消失，无需说教似的劝导。”读了钱先生这一段话，宛如清风拂面，甘泉沁脾，着实令人心向往之。
钱钟书先生还认为，正像爱一个女人也应当爱屋及乌地连带着也爱她的狗一样，真心结交朋友应当忘掉朋友的过失，不妨把他的过失看成一点未凿的天真，一角消毁不尽的个性，一条原始的冲动或者是奇书里一角缺页，使你心窝里涌出加倍的爱惜。细细思之，此话的确言之有理：天下绝无没有缺点之人。想找无缺点的人交朋友，等于不想交朋友；不容许朋友有缺点，等于不想继续同他做朋友。
交友也不能太滥，否则没有那么多感情和精力去分配；真正要好的朋友并不在多。辛弃疾有词云：“知我者，二三子。”鲁迅先生也说过“人生得一知己足矣”。一生一世一知己的交情，往往都很美丽动人。像春秋时期管仲与鲍叔的交情就值得一说：管鲍二人合伙做生意，分红时，管仲总要多拿；带兵打仗时，管仲又总是冲锋在后、撤退在前。但鲍叔并不责怪管仲，仍然将他引为生死知己。因为他深知管仲家贫且有老母在堂，实属不得已而为之，并非贪财怕死。伯牙将钟子期引为知音，钟子期死，伯牙不复弹琴。此故事记载在《列子·汤问》中，有兴趣的朋友不妨找来读读。
交朋友要讲原则，孟子强调交友要坚持“三不”主义：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”（《孟子·万章章句下》）按，“挟”者，倚仗、依恃也。意即交友贵在双方平等，不能倚仗年高资格老，不能倚仗官大地位高，不能倚仗兄弟财大气粗有势力。交友，应该是对方品德高尚才与之交往，不能存有任何有所倚仗有利可图的念头。古希腊哲学的集大成者亚里士多德说，“朋友是另一个自身”，最高级别的德性友爱应该存在于两个本质相通、本性一致的人之间。用中国民间语言来说，就是多个脑袋差个姓。
如果误交了并非志同道合的朋友怎么办？那就应当拿出嵇康那样的勇气，及时与其分道扬镳，君向潇湘我向秦，阳关独木两由之。了解魏晋文化史的朋友都知道，嵇康是竹林七贤的领袖人物，与他同为竹林七贤之一的山涛（字巨源）升职为大将军从事中郎后，曾经举荐嵇康接替自己的“选曹郎”官职。嵇康对此十分反感和蔑视，挥笔写下千二百字的传世名作《与山巨源绝交书》，强调自己禀性疏懒，行为放任，信奉老庄学说，“越名教而任自然” “非汤武而薄周孔”，不堪礼法约束，有“必不堪者七，甚不可者二”这九种招灾惹祸的毛病，不适合上朝做官。不像你山涛遇事善于应变，对人褒多于贬，可以在官场上左右逢源，春风得意。嵇康还在书信中讥讽山涛，说你举荐我是不是因为不好意思独自做官，要绑架我来充当陪绑，就像专吃臭尸烂肉的猫头鹰一样，“已嗜臭腐，养鸳雏以死鼠”。我猜是的，所以我不会接受你的推荐，“一旦迫之，必发其狂疾”， 倘若一旦逼迫我，我一定会发疯的。
《与山巨源绝交书》对山涛山巨源而言，可能伤害性不大，但是污辱性极强，公平地说，嵇康的做法未免失之于过激，然而在官本位社会背景下，其浩然正气，亦足以让千百万人为之汗颜，也应当被奉为如何对待名利和友谊的醍醐灌顶警策，悬之座右，铭记在心。
【名人名著之二】
