有关诗歌的名人名言大全(诗歌的名言)

有关诗歌的名人名言大全

诗歌名言诗歌经典语录共收录关于诗歌的名言61条

晚节渐于诗律细。

唐・杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》。本句大意是：老来对于诗律的要求更加严格。用心精细，力求其工杜甫的诗歌在语言的锤炼科音律的运用上，都是下过苦工夫的。他曾说：“赋诗新句稳，不觉自长吟”，“新诗改罢自长吟”。正是通过反复的推敲、吟咏，以“语不惊人死不休”的精神要求自己，才使他的诗歌艺术迷到高度精美的程度。

唐代诗人 杜甫 《遣闷戏呈路十九曹长》

言有尽而意无穷。 诗歌名言

宋・严羽《沧浪诗话・诗辩》。本句大意是：语言完了而意味却无穷无尽。作者在这里强调的是一种含蓄的诗境，言虽尽而寓意无穷，耐人思索，耐人寻味。刘勰《文心雕龙》所谓“情在词外”，所谓“物色(风物景色)尽而情有余”，“辞已尽而势有余”，指的就是这种含蓄的美。无论写诗作文，都应追求一种深度和厚度，避免因过于直露而流于浅薄。

南宋诗论家、诗人 严羽 《沧浪诗话・诗辩》

子美集开诗世界。

宋・王禹《日长简仲威》。子美：唐代诗人杜甫字子美。本句大意是：杜甫的诗集向人们展开了一个诗的世界。伟大的现实主义诗人杜甫的诗歌不仅题材广泛，内容丰富，就像一幅辉煌的历史画卷，从各个方面展现了唐代安史之乱前后纷繁复杂的社会生活；而且在形式上众体兼备，无所不长。至于表现手法、艺术风格更是多种多样。所以一部杜集，就是一座诗歌的艺术宝库，王禹用“诗世界”来概括它，是并不过分的。这个名句可供评价杜诗时引用。

北宋诗人 王禹 《日长简仲威》

诗家气象贵雄浑。

宋・戴复古《论诗十绝》其三。诗家：指诗人的作品。气象：景象。雄浑：雄健浑厚。本句大意是：诗歌中的景象以雄浑为贵(不可过于雕琢或朴拙)。戴复古的这首诗全文是：“曾向吟边问古人，～。雕锼太过伤于巧，朴拙惟宜怕近村”。作者认为，诗歌的语言如果过于雕琢就伤于虚浮，如果过于质朴就近于村俗，而雄健浑厚则是最好的境界．这是作者对诗歌辞采的要求，这种文学主张可以借鉴。

南宋诗人 戴复古 《论诗十绝》

诗言志，歌永言。

《尚书・尧典》。志：情志，思想感情。永：同“咏”，咏唱。这两句大意是：诗用来表连人的思想感情，歌是通过咏唱的语言，抑扬顿挫地把这种思想感情表达出来。“诗言志”概括了诗歌抒情达意的基本功能。“志”是属于人们主观范畴的东西，但人们的“志”总是在一定的社会环境中形成，并由一定的客观现实所激发，才不得不“言”，因而“言”了的“志”也就反映了社会现实。这一诗歌理论的提出，对我国历代的诗歌创作和诗歌评论产生过积极影响，它是我国历代诗论的开山纲领，常为人们所引证。

《尚书》 《尚书・尧典》

音乐是空气的诗歌。 关于诗歌的名言保罗

舞蹈是脚步的诗歌。英国古戏剧家 德莱顿

诗歌是艺术的女王。18世纪英国小说家 托・斯普拉特

诗要避俗，更要避熟。

清・刘熙载《艺概・诗概》。这两句大意是：诗歌要避免粗俗，更要避免滥熟。诗歌的文词以清新含蓄为贵，语言粗俗则流于肤浅，破坏了诗意；如果出之以陈词滥调，读后味如嚼蜡，实为作诗之大忌。～两句，学作诗者应该切记。

清代文学家 刘熙载 《艺概・诗概》

旭日衔青嶂，晴云洗绿潭。 诗歌名言

唐・释寒山《诗》。旭日：早晨的太阳。嶂：高耸如屏障的山峰。这两句大意是：初升的朝阳被青峰遮住半边，好像衔在山峰的口中；晴空的白云倒映在绿潭里，好像被洗得更加明净。远处有山，山外有日。近处有潭，潭内有云。青峰衔红日，绿水洗白云，色泽鲜明。一个“衔”字，一个“洗”字，赋山水以灵性，给物态以动感。整个画面是立体的，有层次的，活动的，绚丽多彩的。这是诗，也是画。应吸取作者以画笔、画意、画理写诗的经验。

唐代诗人 释寒山 《诗》

句句夜深得，心从天外归。

唐・刘昭禹《风雪》在深夜里苦吟推敲才得到的佳句，心思有突然从天外归来的顿悟的感觉。

唐代诗人 刘昭禹 《风雪》

白也诗无敌，飘然思不群。

唐・杜甫《春日忆李白》。白：指李白。不群：杰出，不同凡俗。这两句大意是：李白的诗歌啊，在唐代无可匹敌，没有人可与伦比；他那萧洒的风度，飘逸的才思，真是不同凡俗，超然不群。这是杜甫对李白及其诗歌的高度评价，表现出杜甫对李白的景仰与怀念之情。评价李白的诗歌成就时可供引用。

唐代诗人 杜甫 《春日忆李白》

诗之基，其人之胸襟是也。

清・叶燮《原诗》内篇下。胸礤：抱负。这两句大意是：诗歌的根基，是作者的胸襟抱负。作者的胸襟抱负，思想品格，在作品中有直接自反映，对作品格调的高下往往起决定作用，所以叶燮称为“诗之基”。论述作家思想修养的重要性时可以引用。

清初诗论家 叶燮 《原诗》

律诗要法：起、承、转、合。 关于诗歌的名言

元・杨载《杨法家数》。律诗：又称近体诗或格律诗，是一种严格讲究平仄、对仗的诗体，分五律、七律等。起：开头。承：承接。转：转折。舍：收束。本句大意是：创作律诗最重要的法则是要求各句在结构上依照起、承、转、合的次序。律诗是一种很难写作的诗体，除内容、语言及字音、形式上的诸多要求外，诗句的结构顺序也必须符合固定的模式，这句便是主要强调律诗在结构上的普遍法则的。律诗每两句为一个单位，四个单位的意思在顺序上要分出起、承、转、合来。元代范椁的《诗法》说：“起要平直，承要舂容，转要变化，合要渊永”，可为这句作注脚。本名句可供论述律诗的创作法则时引用，也可用于强调诗文在结构上要注意起伏趺宕、曲折变化与整体照应。

元代诗人 杨载 《杨法家数》

歌与诗是对天生和谐的姐妹。英国诗人 弥尔顿

赋者，敷陈其事而直言之者也。

宋・朱熹《诗集传》卷一注。赋：诗经三种表现方法(赋、比，兴)之一。敷陈：铺叙，详细地叙述。这两句大意是：赋就是对事物进行铺叙，直截了当地把它说明白。在诗歌的表现手法中，赋是直陈，是铺叙，适合于淋漓尽致地表情达意。叙事性的诗歌及篇幅较长的抒情诗，常采用赋的手法。

南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹 《诗集传》

诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。

晋・陆机《文赋》。绦：循，这里指表情达意。绮靡：美丽细致，这里指华美细腻。赋：古代的一种文体。体物：状物。浏(liū刘)亮：明朗。这两句大意是：诗是用来抒情的，因而要写得精美华丽；赋是用来状物的，因而要写得清楚明朗。我国古代文体繁富，各种文体都有比较固定的抒写内容和语言风格，这两句指出了诗和赋的基本职能与特点。可能引用说明各种文体分别有不同的职能，人们对它们的艺术风格也各有不同的要求。

西晋文学家,书法家 陆机 《文赋》

诗者，根情，苗言，华声，实义。 诗歌名言

唐・白居易《与元九书》。华：同“花”。实：果实。这几句大意是：所谓诗，感情是它的本根，语言是它的苗叶，声律是它的花朵，内容是它的果实。诗人在这里以果木的生长过程为喻，说明了诗歌的四个要素。这四者是密不可分的，而内容尤为重要，因为诗歌如内容空虚，就像是无实之花一样，虽然鲜艳美丽，却徒然悦目而无实用。～表现了白居易的史学主张，在我国古代文论中有重要影响。常被人们援引。

唐代诗人 白居易 《与元九书》

怜渠直道当时语，不着心源傍古人。

唐・元稹《酬孝甫见赠十首》其二。怜：爱，喜欢。渠：他，此指杜甫。不着：不使，不让。心源：佛家语，佛教认为心为万法之本源，此指思维的根本。傍：依靠。这两句大意是：我最喜爱他径直运用现实生活中的语言进行创作，不让自己的思维仅仅局限在古人的诗句中。历来评价杜甫的诗歌，认为“无一字无来历”，强调杜甫尊重古人，师法前贤，能充分吸收和借鉴前人的创作成果和创作经验。但正因为杜甫用而能变，不亦步亦趋，专事模仿、抄袭，所以杜诗能翻出新意，青胜于蓝，取得高超的成就。元稹这两句诗首先肯定了杜诗往往运用现实生括中通俗易懂的活的语言，然后称赞他勇于创新，不拘泥于古人，这两点或许正是杜甫成功的秘诀。可用于评价杜诗时摘引，也可供论述文学创作应用通行语言，并要力求创新。

唐代诗人 元稹 《酬孝甫见赠十首》

君诗何以解人愁，初日红蕖碧水流。

宋・王安石《示俞秀老》。君：指俞秀老，是与王安石同时代的一位隐士，诗以林泉为主，风格清新疏朗。初日红蕖：《南史・颜延之传》载:鲍照评谢灵运诗为“如初发芙蓉，自然可爱。”蕖，芙蓉的别称。这两句大意是：您的诗何以有令人解愁消忧的魅力呢？因为它像朝目映照下的红荷亭立在清溪碧流之中。这是王安石赞美俞秀老的诗美妙天成，清新可爱，同时也代表了作者晚年对诗歌的美学见解和审美情趣。这种以巧妙的比喻论诗的方法，值得学习。

北宋政治家、文学家 王安石 《示俞秀老》

天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。

宋・陆游《九月一日夜读诗稿有感，走笔作歌》。天机云锦：古代传说天空中锦缎般绚丽的云霞，是天帝的孙女用巧手在织机上织出来的。这两句大意是：(诗歌反映诗人对现实生活的切身感受，有生活、有感受的作者自然会写出好诗)像神女织出来的锦绣任凭自己随意取用，剪裁时根本不需要剪刀和尺子。这是诗人陆游总结诗歌创作体会的一首诗。他用一个巧妙而美丽的比喻，形容作家有丰富的生活和高超的写作技巧，自会挥洒自如，写出浑然天成的诗文来，决非凡人刀尺所能剪裁。把干巴巴的写作理论写得如此富于文采，足见作者的艺术功力。

南宋爱国诗人 陆游 《九月一日夜读诗稿有感，走笔作歌》

天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。 关于诗歌的名言

清・张问陶《论诗十二绝句》其十二。天籁：自然界的声音。天趣：自然的情趣。这两句大意是：诗歌应写出自然界的真实声音和充分的自然情趣，好诗的标准不过是近于人情。作者主张诗歌要崇尚自然，反对矫揉造作和格律束缚，真正写出人的真性情真怀抱，去伪存真，不要人工雕琢，这样才算音乎“天籁”、“天趣”，“近乎人情”的好诗。～揭示出诗歌创作中的一条基本的艺术规律――自自然然地写真情实感，这是对写作者的重要启示。

清代官员、诗人 张问陶 《论诗十二绝句》

写出此身真阅历，强于古人书。

清・张问陶《论诗十二绝句》其三。真阅历：亲眼所见,亲身所历的生活实践。(dīngdòu订豆):也作“”，本指供陈列而不供食用的食品，后用以比喻罗列辞藻，堆砌典故.这两句大意是：生动活泼地写出自己的亲身经历、真情实感，才是好诗，比因袭古人,亦步亦趋，类似抄书的作品好得多。张问陶是乾隆进士，他继承和发展了袁枚的“性灵说”,主张诗歌应抒写性情,反对模拟。这首论诗绝句“胸中成见爆消除，一气如云自卷舒。～”不仅针砭了当时诗歌创作中寻章摘句、模拟古人、门户之见等诸多弊病,也指出了诗歌创作中普遍应该注意的问题。

清代官员、诗人 张问陶 《论诗十二绝句》

新诗魂奇异境生，更搜欧亚造新声。

清・康有为《与菽园论诗兼任公、孺博、曼宣》新诗开辟了不同于旧诗的奇妙异常的意境，还要吸收外来的文化创造出自己的新诗。

近代政治家、思想家、社会改革家 康有为 《与菽园论诗兼任公、孺博、曼宣》

随着文明的发展，诗歌几乎势在必衰。英国历史学家,政治家 麦考莱

太阳是是上帝的生命，是诗歌，是光明。 诗歌名言英国诗人 拜伦

人品高，则诗格高，心术正，则诗体正。国学大师 王国维

古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之。

宋・胡仔《苕溪渔隐丛话前集・杜少陵一》。这几句大意是：古人写诗，贵在含蓄，意不外现。使人涵泳品味，才能理解它的深刻含义。诗贵含蓄不尚浅露，是我国古代传统的诗歌主张。刘知几《史通・叙事》：“言近而旨远，辞浅词义深，虽发语已殚，而含意未尽”，曾巩《元丰类稿》：“诗当使一览无遗，语尽而意不穷”，严羽《沧浪诗话》：“语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短”，袁枚《随园诗话》卷四：“作人贵直，而作诗文贵曲”……说的都是这个意思。它是诗人创作经验的总结，永远值得学习。

北宋文人 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集・杜少陵一》

诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。

《诗大序》。志之所之：前一“之”，为助词，的；后一“之”为动词，到。这几句大意是：诗是表现作者志向的。在心里称为志，用语言表达出来就形成诗。这几句是对《尚书》“诗言志”的阐发。作者认为，诗是志向的表现，是作者思想感情的反映，这种文学观是可取的。

《诗大序》 《诗大序》

语言是历史的档案……语言是诗歌的化石。 关于诗歌的名言美国作家 爱默生

尽管诗歌疯狂，悲哀而又恶劣，但却甜美。英国诗人 罗・勃朗宁

少女的恋情如诗歌，成年妇女的恋爱是哲学。日本作家 长谷川 《如是闲》

愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

宋・欧阳修《梅圣俞诗集序》。穷：穷迫潦倒。工：工巧，成熟。殆：恐怕。这几句大意是：人愈穷苦困顿，他的诗歌就愈成熟、巧妙。这并非说诗能使诗人穷困，大抵怀才不遇的诗人，心中都郁积着深广的忧思，然后发之为诗，写出难以描摹的孤愤感情，诗就工巧感人。～几句话后被概括成“诗穷而后工”的成语，和杜甫的“文章憎命达”同为传世名句。这种见解，和司马迁《报任少卿书》所说“诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”是一脉相承的，对后世很有影响，引用率颇高。

北宋文学家,史学家 欧阳修 《梅圣俞诗集序》

建安诗辩而不华，质而不俚，风调高雅，格力遒壮。 诗歌名言

宋・胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷一。建安：东汉末献帝刘协的年号。建安诗：指建安年间曹操父子、建安七子及蔡琰等人的诗歌作品。辩：辩丽，词藻丰富。俚：粗俗。遒（qiú求)：刚劲。这几句大意是：建安诗歌辩丽而不浮华，质朴而不粗俗，风格遒劲刚健，情调雄浑高雅。建安诗歌在内容上大都能反映混乱、动荡的社会现实和民生的疾苦，抒发作家渴望建功立业、统一国家的雄心壮志和宏伟抱负。在艺术上，大都显示出激昂慷慨、刚健遒劲的风格，后世称这种特色为“建安风骨”，认为这是诗歌思想与艺术、内容与形式完美统一的典范。这几句可供引用论述建安诗歌的成就，也可只引用“辩而不华……”等几句，形容其它诗文内容充实，语言质朴，情调高难，风格刚劲。

北宋文人 胡仔 《苕溪渔隐丛话》

舞蹈是有节拍的步调，就像诗歌是有韵律的文体一样。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。德国剧作家、诗人、思想家 歌德

关于爱情，人们有许多定义：爱情是生活中的诗歌和太阳。俄国哲学家 别林斯基

意贵远不贵近，贵淡不贵浓。浓而近者易识，淡而远者难知。 关于诗歌的名言明代诗人 李东阳

科学是为了那些勤奋好学的人，诗歌是为了那些知识渊博的人。英国小说家、诗人 约瑟夫・鲁

俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。

南朝・粱・刘勰《文心雕龙・明诗》。俪：对偶。采：辞采。百字：五言诗二十句，指全篇。这几句大意是：讲究全篇的对偶辞采，争取一句的奇特警策；在情景上一定尽力刻画形貌，在用辞上一定尽力要求新颖。《文心雕龙・明诗》是专题论诗的。它分别论述了各代的诗，指出了各代诗的特点及其优点、弱点，不乏精辟的见解。～讲的是南朝刘宋初期的诗风特点：讲究对偶，讲究辞采，刻画细致，用辞新颖．对东晋的诗风既有继承又有革新。特别是“俪采”二句对讲究骈俪辞采的诗风作了典型的概括，因此常被人们征引。

南北朝文学理论家 刘勰 《文心雕龙・明诗》

科学是脑力劳动，是脑力劳动的产物；而诗歌只能看成是它的消遣。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

人们历来认为，诗歌有一种神奇的力量，因为它能振奋起人的精神。 诗歌名言英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

诗歌的灵魂在于创新，即创造出使人意想不到的，惊叹不已和赏心悦目的东西。英国作家 塞・约翰逊

没有油画、雕塑、音乐、诗歌以及各种自然美所引起的情感，人生乐趣会失掉一半。英国作家 斯宾塞

交渊博友，如读名书；交风雅友，如读诗歌；交谨慎友，如读圣书；交滑稽友，如读传奇小说。中国新闻记者政论家、出版家 邹韬奋

历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。 关于诗歌的名言Bacon,Francis

当爱神拍你的肩膀时，就连平日不知诗歌为何物的人，也会在突然之间变成一位诗人。幻想的爱情比老实的爱情来得更活跃，但热烈的时光是短促的。19世纪法国作家 司汤达

高难度的爱情，是月色、诗歌、三十六万五千朵玫瑰，加上永恒；高难度的婚姻，是账簿、证书、三十六万五千次争吵，加上忍耐；高难度的人生，是以上两者皆无。台湾著名漫画家 朱德庸

除了诗歌以外，我对台湾的文学不太熟。我最欣赏的台湾诗人是纪弦、洛夫、痖弦、商禽、周梦蝶、郑愁予和夏宇。台湾和大陆的诗人之间最大的区别是台湾的诗人在相当的程度保留了五四运动的传统。瑞典汉学家,诺贝尔文学奖18位终身评委之一 马悦然

痛苦，在人的成长过程中是多么崇高而又神秘莫测呀！没有痛苦就没有诗歌，每一首诗几乎都是由一份高兴，一份希望和两份痛苦所组成的！只有痛苦才能在生命中给你留下深深的印象。那萌发出冷气的祈祷的，湿润的泪痕就是人们称之为信仰，希望和仁慈这三个高尚姊妹的母亲。啊，痛苦，让诗人都赞美你吧！ 诗歌名言法国浪漫主义作家 大仲马

可是，如果您落到一个伪善的天才手里，落到一个什么都不在乎的人手里，他写的书极其忧郁凄凉，过的生活却如同持续不断的狂欢节一般，那么您这唐突的举动，结局很可能是遇到一个心怀恶意的人，剧场后台的常客，或者是小酒馆里的英雄！您在仙人草绿廊下思考着诗歌的问题时，是闻不到手稿失去诗意的雪茄烟味道的。法国作家 巴尔扎克

《水浒传》是七十年代译的，但是《西游记》是九六年出的，一共五册，比较厚，所有的诗词都包括在内。因为吴承恩的词填得非常好，他是一个很大的词人。除了这两部以外，我最近十几年翻译的就是七十年代以来，八十年代、九十年代的小说、诗歌什么的。我希望西方人，尤其是瑞典人能够欣赏中国文学。这是我的责任。瑞典汉学家,诺贝尔文学奖18位终身评委之一 马悦然

我们仰人鼻息，在学术上长期当别国学徒的日子快要结束了。数以百万计的人已经在我们的周围投入了生气勃勃的生活，歌颂的事迹和行为，它们本身就会歌唱。谁会怀疑我们的诗歌会复活并且带来一个新的时代呢？天文学家说，在我们的天顶燃烧的天琴座中的维迦星有一天会成为众星中的北斗，时间长达一千年之久。我们的新诗歌也将会如此。美国作家 爱默生

《围城》里模仿‘爱礼恶德’（T.S.Elipt）荒原体歪诗，讽的是卞之琳、戴望舒等人模仿荒原体劣诗，并不是荒原体本身。我在曹葆华新诗集《落日颂》评文中，肯定曹诗的神秘主义成分，这是中国古代诗歌中一向缺乏的，热烈地希望更成功的新诗出现，“落日”是个误用的意象，更恰当名字应该当是“雾中的晓日，”因为作者最好的诗是作者还没有写出来的。 关于诗歌的名言中国现代作家,文学研究家 钱钟书

书籍里的道理是高贵的，老一辈的学者汲取了他周围的世界，经过推敲，在心里把它重新整理好，再陈述出来。它进入到他心里的过程是人生，从里面出来的却是真理；进去的时候是短暂的动作，出来的却是不朽的思想；进去的是琐事，出来的却是诗歌。它过去是死的事实，而现在则成了活的思想。它既可以守，又可以攻；它一忽儿忍耐，一忽儿飞翔，一忽儿又给人以灵感。美国作家 爱默生

柳撒惑(继续四川方言，自言自语)，柳撒惑（流沙河），他死岑都刃(他是成都人)。噢(恢复北京话)！我很……我我……爱他！他一方面是一个非常好的诗人，一方面是一个非常好的人。我们是老朋友。所以我给他写信，问他能不能给北京版本的台湾诗选写一个序言。噢！他过了一两个星期他就给我寄来一个序言，他说：虽然书还没看过，但是我(笑)，我序言已经写好啦！他写的很好。他在对大陆介绍台湾的诗歌贡献很大。他介绍了象余光中、商禽、洛夫、罗青等十几个好的台湾诗人的作品。瑞典汉学家,诺贝尔文学奖18位终身评委之一 马悦然

在一个大厅里为“四郎探母”流泪的人群，在一个广场上为泰雅族长老的古曲顶着大雨不去的人群，在一个公园里听乐团演奏悲怆“江河水”纪念死难同胞的人群，或者是，在一个图书馆里聆听一场诗歌朗诵的人群，在政府大楼前面用行动剧来抗议示威的人群，在校园里为一个热门乐团尖叫晕眩的人群，其实是在进行一个重要的仪式：他们正在一个“社会共识体验营”里认识彼此，加深感情，建立共同的价值观。表面上是音乐的流动、影像的演出，语言的传递，更深层的，其实是“生命共同体”意识的萌芽，文化认同的逐渐成形，公民社会的塑造。台湾女作家 龙应台

自从1950年离开中国的时候，我就把中国当作我的第二个祖国。还没有去中国以前，我在瑞典跟高本汉学古代汉语和先秦文学。使我特别感动的作品是《左传》和《庄子》。《左传》优秀的文体和《庄子》的想象力、思想的深度和幽默感给我的印象很深。我在四川呆的那两年，1948年到1950年，我开始对中国早期的诗歌感兴趣，读了不少汉朝、南北朝、唐、宋诗人和词人的作品。中国伟大的诗人好像成了我的好朋友。我书房里藏的诗集特别多。虽然空间和时间的距离不允许我随时去找他们，但我可以请他们到我家里来：我愿意跟李白摆龙门阵或者跟稼轩居士干一杯酒，我可以到书房去找他们。自己没有的书还可以在我们“远东图书馆”里找到。因此，我不感觉寂寞。 诗歌名言

1946年，马悦然开始跟随瑞典著名汉学家高本汉学中文。学了两年的古文后，获得美国“煤油大王”的奖学金来中国调查四川方言，在峨眉山古刹中精心研究成都方言的声调在句中的变化。

瑞典汉学家,诺贝尔文学奖18位终身评委之一 马悦然

孔子提出：诗可以怨：痛苦比快乐更能产生诗歌。孔子、司马迁、钟嵘、韩愈、直到明清，主张的提出、发展、变化的不同理解。司马迁认为是“死人的防腐剂”，钟嵘把诗当作是活人的止痛药和安神剂，韩愈的不平则鸣，一直到明清时代，文学成了欲望的替代性满足。诗歌的美学，是写心赋物，不应一味写实刻画，而应如筛盛水、网罗风一样既实又虚，诗要富有意境，微茫而不落空诠，活泼空灵，能感知而不能捉搦。诗歌的思想内容和形式关系是，人的内心思想、感情世界正如长江惊涛般磅礴奔腾不息，诗歌的形式、格律偏偏是限死的框框，所以既要合诗律，又要把感情不欠不余、恰如其分表达出来，要敛诗句合格律，更要凝水成冰，内容精炼。没有人愿意饱尝愁苦的滋味，假如他能够避免；没有人不愿意作出美好的诗篇，即使他缺乏才情，诗人企图不出代价或希望减价而能写出诗，小伙子作诗叹老，大阔佬作诗嗟穷，好端端过着闲适日子的人作诗伤春，悲秋。中国现代作家,文学研究家 钱钟书

我为什么爱好中国文学？这些问题不容易回答。我的同胞们八世纪穿着熊皮在树林里过着很野蛮的生活时，唐朝的诗人在创作绝句、律诗和古诗。从《诗经》到当代诗人的作品中国诗歌已经有三千多年的历史。《国风》的抒情诗多么精彩啊，楚辞的比喻和丰富的想象多么美丽。汉朝的民歌和乐府，南北朝的山水诗，唐、宋伟大诗人的作品，元朝的散曲，都属于世界文学，也对西方文学影响很大。谁有机会阅读这些作品，谁都会爱上中国文学。 通过文学，读者会认识很多很多的非常可爱、非常值得佩服的人物。我自己爱上了《国风》中的“美妹”们和辣妹子。南北朝的《子夜歌》会引起我的情欲。我翻译《水浒传》的时候，恨不得上山去跟108个好汉打交道。翻译沈从文的《边城》时，我很想到作者的故乡去，跟那儿的很朴素、很正直、很爽快的居民在一起过一段日子。我希望有一天能实现一个大愿望：跟着我的朋友李锐到吕梁山去，跟《无风之树》和《万里无云》中的人物见面。瑞典汉学家,诺贝尔文学奖18位终身评委之一 马悦然

中文文学有三千年连续不绝的历史了。这是世界上唯一的有这个特点的文学。这是一个很大的特点。咱们先谈诗歌吧。从《诗经》开始，《诗经》里头的《国风》；《楚辞》的《离骚》、《九歌》；汉朝的五言诗、乐府、赋；南北朝的山水诗、田园诗；唐朝的绝句、律诗；宋朝的词，嗨！苏东坡啊、陆游、辛弃疾、李清照，那些伟大的词人！元朝的散曲；明诗；清诗；以后，二十年代，五四运动以来的二十年代的诗人，象郭沫若。郭沫若实在是一个很大的诗人，他的20年代初的《女神》，是一个非常重要的一个作品。我不喜欢郭沫若那个人，那个政客，那个历史学家，考古学家，我一点都不喜欢。但是他作为一个二十年代的诗人，是非常重要的。啊，还有闻一多、徐志摩；三十年代尤其是三十年代末的艾青，《雪落在中国土地上》、《乞丐》，藏克家、卞之琳、冯至；四十年代的戴望舒、沙欧；七十年代、八十年代的诗人，象北岛、芒克、阳炼、顾城、舒婷、多多。我问你，哪一个国家的文学，会呈现同样的阵容？这是诗歌，要是谈proses(散文),是同样地伟大。象《左传》，是世界上一个最优秀的作品。《庄子》、《韩非子》、荀子的散文。荀子可以说是中国最早的散文家。他的那些篇都是散文，《劝学》等等，非常漂亮的散文。(沉默片刻，长叹一声)，唐宋八大家的作品、禅宗的语录、六祖慧能的《六祖坛经》，了不起的东西啦！中国文学在世界文学里头占的地位是非常重要的！瑞典汉学家,诺贝尔文学奖18位终身评委之一 马悦然

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