叔本华人生哲学名言(叔本华《人生的智慧》金句整理)

1.诚然，对于一个人的幸福，甚至对于他生存的全部方式而言，在他自身所拥有的或已失去的东西显然才是最重要的。在此就直接有了他的内在快乐或不快乐，它们主要是他的感受、意愿和思想结果；而所有外在之物对他的快乐或不快的影响则只是间接的。

2.简而言之，每个人囿于自己的意识，正如囿于自己这身臭皮囊一样，并且只能在其中自力更生。

3.尽管在人的一生中，世间的一切千变万化，但人的性格却始终如一；这好比一首曲子，虽然变奏接连不断，但主旋律却保持不变。没有任何人能够摆脱自己的个性。

4.一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的性格决定了。一个人的精神能力尤其决定了他领悟高级快乐的能力。

5.因为最高级、最丰富多彩并最为长久的乐趣，无疑是精神上的乐趣。

6.如此看来，在一个人那里，他本身就比他所拥有的全部身外之物更为重要。他的自身是在他孤独时须臾不离的东西，是别人无从给予、也无从夺走的东西，其重要性远远超过别人对他的评议。

7.如果一个人能够享有自己卓尔不凡、出类拔萃的精神人格所带来的乐趣，那么，对于他来说，芸芸众生所追求的大部分乐趣不足挂齿，甚至俨然成为一种烦恼和累赘。

8.对于我们的幸福生活而言，那使我们成为自我的人格，绝对是最重要和最根本的。

9.生而为人，我们的愿望必须与我们的性格相符合，我们的成长必须与之相称，除此之外的事情一律避免。由此，我们必须选择最适合自身性格的职业和生活方式。

10.注重保持身体健康、培养自身才能，比一心赚钱更为明智。但我们不应该把这一说法错误地理解为：我们应该忽略生活中的必需品和安宁。不过，真正意义上的财富，亦即过多的盈余，对我们的幸福却鲜有帮助。

11.人的自我所具备的素质，对他的幸福来说才是最根本的。

12.当一个人的个性不健全的时候，所有的享受就像美酒入苦口。因此，除了严重不幸之外，一个人是幸福还是艰辛，不取决于他生活中所遇到的或得到的东西，而在于他如何应付它们，以及感受它们的方式和强度。一个人的自我以及自我所拥有的东西，简而言之，一个人的人格及其价值，是唯一直接影响他的幸福与财富的东西。而所有其他东西都是间接的，其效用也会被瓦解掉，但人格的作用永远不会这样。

13.为此，我们当然就要严禁声色犬马之娱，降服暴躁不安的情绪，不要太绞尽脑汁地思考，每天至少在室外进行两个小时的快速运动，勤洗冷水澡，饮食有度。没有日常的适度运动，人就无法保持健康。

14.我们的幸福是如何依赖于我们的乐观情绪，我们的情绪又是如何依赖于我们的健康状况，这些可以通过比较以下现象看出来：同一外部环境或事件，对我们健康强壮之时的影响，与对我们在因生病而苦恼之时的影响，两者截然不同。使我们幸福或不幸的，不是客观的现实事物，而是我们看待他们的方式。这正如爱比克泰德所言：“不是事物，而是对事物的看法影响人。”但是，一般来说，我们的幸福十中有九是由于健康的缘故。有了健康，所有事物都是享乐之源；反之，没有健康，纵使可乐的外部福分，乃至其他主观福分——精神、心灵、性情的禀赋——都因疾病而黯然失色、毫无生气。

15.人们之所以产生对社交、消遣、玩乐的追求，产生形形色色一掷千金的奢侈，以及由此导致的不幸，主要就是因为他们内心空虚。使我们免于这种不幸的，不是别的，正是内在财富，精神的财富，这种财富越是卓越，无聊就越是没有藏身之地。

16.因为一个人自身所拥有的东西越多，他对外在之物的要求就越少，就越不会太在意其他事情。

17.蠢材背着自己的可怜个性这个不可推卸的重担，日夜呻吟；而天才纵使栖身于最荒凉的环境之中，也能使之生气勃勃。故而塞涅卡说得极为精妙：“所有愚人都因厌烦自己而饱受折磨。”这正如耶稣的名言：“愚人生不如死。”我们发现，大体而言，一个人的交际有多么庸俗，他的精神就有多么贫乏与平庸。因为人生在世，无非是要么选择孤独，要么选择平庸。

18.庸俗之人仅仅考虑如何消磨时间，而怀才在身之人则考虑如何利用时间。

19.简而言之，一个国家很少需要进口，或者根本无须进口，这就是最幸运的国家；人也如此，一个人自有其足够的内在财富，就很少需要外部的帮助，或者能够自立更生。

20.人们不能对他人与自身之外的东西有太多期待。一个人对另一个人的帮助是极其有限的，每个人最终只能依靠自己。

21.我们不满足的根源在于，我们的追求越来越多，把期望值不断往上推；与此同时，阻挠我们追求财富的其他因素却始终不变。

22.我们在他人眼中的样子，就是别人对我们的生存的看法。但由于我们本性中的一个特殊弱点，它被我们无一例外地重视。其实，我们只需稍微想一想就知道，别人的看法本身对我们的幸福无关紧要。

23.砸烂他的枷锁，并且通过对福分的价值进行恰当的思考和正确的评价，尽可能克制对他人意见的过度感受，不论这种感受是因别人恭维而来，还是因为受别人打击而产生——这两者紧系于同一条线上：按照我们的观点，这样做才是有益的。否则，人们就成为他人的议论与感受的奴隶。

24.毋宁说，时代只会重视那些毕生为俗事操劳的人；这些人服务于刹那的无常，因此也就属于这个时代，与这个时代生死与共。与此相应，通常的艺术史和文学史会告诉我们，在一般情况下，人类精神的最非凡的成就不受人待见。这种情况会持续很久，直到更伟大的精神得到了它们，并获益匪浅，对之钦佩有加。这样一来，这些成就凭借如此得来的威望，久享盛誉。

25.归根结底，所有这一切都取决于此：每个人其实只能理解并重视与他生命气质相同的东西。

26.假若英雄和天才的人生价值存在于名声之中，也就是说，存在于别人的称赞中，那么，他们的人生就很悲惨了。倒不如说，每个生命都因自身而去生活、去存在，因此也主要在自身中，为了自身而存在。

27.因为最好的东西就是每个人的本性，它必然对他本人是最重要的。至于他反映在别人头脑中的东西和别人的评价对他的影响，只是细枝末节的东西，对他而言只是次要的利益。因此，理应获得名声而未得的人，他拥有远比此更重要的东西，而这足以告慰他未能拥有其他的遗憾。

28.人生智慧的最高原则，在我看来，是亚里士多德在《尼各马可伦理学》中随口说过的一句话，它翻译成德文就是：“不是寻欢作乐，仅仅是免于痛苦跟随理性的人之后。”或者译为：“理性的人追求的是免于痛苦，而非寻欢作乐。”

29.生活的目的当然不是去享受，而是去忍受它，去解决它。

30.一个人既没有痛苦，又不感到无聊，那么他终究享受到了俗世的幸福：因为其他东西无非是梦幻泡影。

31.人生一世，其迷误颠倒，莫过于此：把血泪场变成风月场，并且，像很多人那样，不是尽可能去免于痛苦，而是以享乐与欢愉作为目标。

32.因为所有的享乐无非幻觉，为此等镜花水月之事而愁肠百结，是狭隘乃至可笑的。

33.最好的东西就是世界已经提供给我们的东西，那是一个没有痛苦的、安宁的、尚可忍受的生存；并且，为了对这种生存安之若素，我们要限制我们对它的要求。

34.为了避免招致太多不幸，我们最保险的方法就是：不要奢求太多幸福。

35.因为一个人自己本身感受到的烦心事越微不足道，那么这个人就越幸福。毕竟，能够感受到无足轻重的琐事，也属于幸福的一种状态；在不幸中，我们完全觉察不到这些小事。

36.我们的愿望尤其如此。我们所得到的东西，与我们所追求的东西，截然不同，甚至更好。

37.优秀而高尚的人，会立刻领悟命运的教导，并且会顺从天命，心怀感恩。他们明白，人生在世不可能寻得幸福，只能领受教诲。结果，他们习惯并满足于用希望去点亮智慧之灯，最终与彼得拉克一道，说：除了学习，我感觉不到任何别的幸福。

38.为了过一种审慎的生活，并且从自己的生活经验中吸取教训，我们必须经常反省，总结我们所经历、所从事的事情，以及我们对它们的感受；还要把我们以前对事情的判断和现在的看法，以及以前的计划和追求与最终的结果和满意，进行互相比较。这是每个人对从经验中读取的告诫的复习。

39.谁如果整天被俗事或享乐缠身，没有时间去审视过去的事情，他的人生就始终是刚刚才起步，生活缺乏审慎的思考，性情如同混乱的世界，思想杂乱无章。

40.谁无法消受孤独，谁就无福消受自由；因为只有当一个人独自面对自己时，他才会自由。

41.因为在孤独的自我中，一个悲惨的人会感觉到他的悲惨，一个精神强大的人会感觉到他的精神之强大，总而言之，体会到他自身的本性。

42.除了健康之外，心灵的深刻满足和感受的完全安宁是俗世中的至高福分，它们只能在孤独中寻觅，并且唯有在最深的心灵回归中成为一个持久的状态。如果人们自己的自我强大且丰富，那么人们就享受到在这个贫乏世界上所能找到的最幸福的状态。

43.年轻人的主要课程应该是学会忍受孤独，因为孤独是幸福和心灵安宁的一个源泉。

44.由此可以得出一个结论：一个只依靠自己并且能够完完全全做自己的人，这种人就是最优秀的。

45.一个人秉承某些道义在身，如果他在必要的情况下，为了维护、拓展自己的自由，并因此尽量少满足于与他人来往（因为他毕竟不可避免地与他人有关系），那么他就限制自己的需求，这才是真正的人生智慧。

46.在这个意义上，我们可以将社交比喻成一堆火。聪明人晓得在取暖时，与火保持一段恰当的距离，而不会像傻子一样把手伸到火里去烤，在烤伤自己之后，落荒逃进寒冷的孤独中，抱怨火焰太灼人。

47.谁如果没法轻易宽宥自己，那么他就应该用宿命论的观点来跨过这个坎，相信所有已发生的事情，都是必然会发生的，因此是不可避免的。

48.在野蛮人那里，是人吃人；在文明人那里，则是人骗人，我们称之为世道。

49.正如市面上流通的是货币而非白银，同样，在这个世界上通行的，不是真正的尊重和友情，而是外在的表演和装得尽可能自然的尊重和友善的表情。

50.“既不去爱，也不去恨。”这句话道穿了一半的世俗智慧；“既不多嘴，也不多耳”则说破了另一半。既要奉行前面那个法门，紧跟着还要谨遵后面那条戒律，人生在世，当然就不称意了。

51.这个赠予者是谁呢？他就是意外。他通晓帝王之术，会让我们明明白白懂得，在他的恩惠与怜悯面前，我们所有劳作都是软弱无力、无足挂齿的。

52.我们可以这样简单来说：人生如戏，命运坐庄。我在此要给出一个比喻，它恰如其分地表达我此时的意思。人生如棋，我们通盘考虑，但是处处受制于下棋的对手；在人生这个大棋盘上，这个对手始终是命运，棋势的走向，完全取决于他的喜好。

53.年年月月，时时日日，看上去都始终有理由去存在，亘古不变。其实，没有一物得以永恒，唯有无常是常态。

54.通常情况下，饱经风霜的人会知道，生活中可能会发生的磨难大大小小、千千万万，因此，他将现在所发生的不幸，视为诸多磨难中微乎其微的一个。这就是恬淡寡欲的心境，与此相应，我们万万不可忘记人类的处境，而应该始终牢牢记住，每个人的这一辈子，往往就是一个既悲惨又可怜的命运，会遭受无数风风雨雨。

55.要想重温这一事实，我们只需环顾周围：不管我们身在何处，都可以目睹到，人们一辈子跌打滚爬，历经千辛万苦，只为了自己不被那多灾多难、困苦不堪的生活所抛弃。于是，我们就要少欲知足，学会顺天从命，接受所有不尽如人意的事情和状况，时时刻刻警惕不幸的来临，以便避让它们，或者把它们承担起来。

56.当飞来横祸落到我们身上时，我们借以冷静应对的最佳方法，莫过于信奉这样一个真理：“所有已经发生的事情，不管它们有多大，还是有多小，都是必然发生的。”

57.那些无时无刻不在折磨我们的小灾小难，我们可以把它们当作使我们保持身心得到锻炼的事情；这样，我们即使身在幸福中，也不至于完全丧失承受大灾大难的能力。在人际往来、别人的轻微阻挠和流言蜚语中，我们会遇到一些平常的烦恼和小小的摩擦，我们应该像仗剑在身的西格弗里德一样，完全不为之感慨，更不必对此耿耿于怀，不让它们靠近我们半步，把它们像在路上的石子一样，一脚踢开，绝不会对此斤斤计较。

58.一个人一旦面临浓云密布，或者只是见到在地平线上出现了阴云，就垂头丧气，哀叹连连，那么他就是一个懦弱的人。倒不如像我们的箴言所说：不要逃避灾难，而要奋勇迎击它。

59.纵使整个世界倾塌成碎片，我们也要无所畏惧。整个生命，别提它的福分，用不着我们如此战战兢兢、畏畏缩缩：为此，我们要顽强地生活，并且，以无畏的胸膛，抵抗命运的打击。

60.人只有变老了，才会对生活有一个完整而妥当的态度。因为对于人生的整体和它的自然进程，他不只像其他人那样，只知道入世的生活，他还鸟瞰出世的人生。然后，他借此完全领悟到生活的虚无所在；而其他众生始终还认虚为实，误以为他们所执着的真实终将来临。

61.所有这些变化的主要好处，就是它们带来了精神的安宁，而精神的安宁就是我们享受幸福的重要因素，甚至它其实就是得到幸福的条件和根本。

62.我们领悟到，世间的辉煌、奢华、荣耀，无非虚无与空乏；我们也领悟到，在我们所梦想的事物和所渴望的享乐背后，所暗含的意义微乎其微；我们最终渐渐领悟到，我们的整个生存，无非是贫乏和空虚的。