自律即自由 康德 德语原文(如何理解康德的“自律即自由”)
叠个甲先，我的这一篇文章是以康德的道德哲学为基础，以解释康德名言为目的的文章，我写这篇文章的意义在于帮助我自己梳理康德道德哲学的主要思想，尽管我会尽量保持它的严谨性但仍不是专业的哲学研究，如果诸位想要深入了解康德的道德哲学请移步B站，复旦大学张汝伦教授的康德哲学专题讲座是学习康德哲学的优质讲座。
要真正理解康德的哲学思想以及认识它的伟大之处，就不能绕开康德提出自己的哲学时的历史背景，否则就不能避免对康德产生误解。康德生活的时代是十八世纪，那时的自然科学正在蓬勃发展，唯物论和怀疑论大兴，人类发现了牛顿三定律，并展开工业革命，物理规律仿佛给人们拷上了锁链，在日常行为的方方面面深刻地影响着人们。
随着科学的发展，人们对自然界的了解更加深入，在运用物理规律制造机器改造世界的同时也越来越能意识到：“世界是上所有的一切背后都由物理规律支配着。”而我们人类正是世界的一部分，对此进行一个简单的推理不难得出一个简单的结论即“我们的一切，我们的行为和思想都是受到自然规律支配的。”
但是再顺理性的推一下，就不难发现，按照这种思想，人是没有自由的，人的一切都是被决定好的。
这种宿命论的观点，又能够推导出“道德不存在”这样的结论。比如在这种观点下，你帮老奶奶过马路，并不是因为你很有道德，你做的也不是所谓的“善事”，你只是在自然法则和物理规律的支配下去做这件事，总而言之，你做“好事”不是因为你善良，而是因为你没得选。
而这就是康德要解决的问题之一：“人的自由如何可能？”
康德是道德哲学家，他关心的问题主要是道德上的，要想带给人们道德，就必须带给人们自由。康德认为，人的自由是人的本质特征，是人的一部分，这是不需要证明的，或者说，自由是一个信念，一个承诺，而不是一个理论，因为信了，所以就是了。
值得一提的是，康德认为人是两个世界的公民，即受到自然法则支配肉体的，现象的世界（也叫自然世界）。和纯粹理性不能认识到的本体世界（道德世界），人虽然在现象世界要受到自然法则的约束而做出一些特定的行为，如最基本的饮食睡眠，这就算是他律。但是作为本体世界的公民，我们依然拥有自律性，能够自由地做出一些行为和决策。
而对于上述基于自然法则和物理知识的宿命论，康德认为不能够把那种理性应用在道德上，纯粹理性只能运用在研究自然法则上，对于道德法则的研究，则应该由实践理性来完成。（注：所谓的实践理性即康德哲学中人的一种主观思维能力，它指导人的道德行为，并区分善恶，走向至善。通俗并近似地理解为“良心”）否则就会导致不存在道德的结果，就像当时许多人所认为的那样。
在日常行为中，每个人都会选择自己的行为准则，行为准则不一定是道德的，但一定是自由的，人选择行为准则的行为是自由的。康德认为，在道德方面，人的行为准则应当符合普遍的道德法则“我们要只根据你同时能够愿意它成为一个普遍法则的那个准则去行为。”
（注：康德定义的绝对命令是对所有理性实践者无条件的且完全无目的的，并且具有普遍性）
所谓的绝对命令，是一个人内心深处必须要去遵守的绝对命令，这个绝对命令，约束着人的行为，给人以道德规范。
相似的，基督教里的上帝也有加给人类的“绝对命令”即律法，在基督教里，律法是人们不得不服从的，那是神所要求的道德观，其本质，是一种“他律”。
然而，康德所说的“绝对命令”应当是人因为自己的自由意志而自主选择的一种崇高的道德准则，这就是自律，也就是说，我为我自己立法！而且，我之所以能够选择这样的准则作为绝对命令，归根究底，是借着我的自由，那么，我选择的绝对命令也就是我的自由意志的体现，这就是说，“自律即自由。”
如何理解康德的“人是目的而不是手段”？
绝对命令有两个特征，第一个是它必须具有普遍性，第二个就是必须尊重人的尊严。
在康德那里，尊严是人的一种内在价值，是基于人的自由和理性存在而产生的。他认为，人作为自由的理性存在者，具有一种超越于经验世界的内在价值，这种价值不依赖于任何外在的条件或属性，如财富、地位、权力等。
康德认为，这种尊严是不可侵犯的，因为它是基于人的本质和存在而产生的，任何人都应该尊重他人的尊严，不得以任何方式侵犯或剥夺他人的自由和理性存在。同时，康德也认为，这种尊严是不可转让的，因为它与人的本质和存在密不可分，任何人都无法将其转让给他人。
因此，每个人的尊严又都是独一无二的，人应当尊重自己和他人的尊严。“你的行动，要把你自己人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。”康德如是说。
那么，怎样算是把人看做手段而不是看作目的呢？不以人为目的的就是把人看作手段，比如一个商人追求金钱，他没日没夜地工作，只为了多挣钱，这叫把金钱当作目的，而把自己当作追求金钱的手段，他手底下的员工在资本主义商业模式中被资本家剥削，也是被当作了追求金钱的手段。
总之，不是以人身中的人性为目的，就是把人看作手段。因此我们要把动机放在人本身上面，这个动机要纯粹，排除了各种利益和诱惑的目的才能算一种道德的目的。
也就是说，人是目的而不是手段。
