关于柳下惠的典故 坐怀不乱 柳下惠、和圣

鲁人有独处室者，邻之妇亦独处一室。夜暴风雨至，妇室坏，趋而托焉，鲁人闭户而不纳。妇自牖与之言：“何不仁而不纳我乎？”鲁人曰：“吾闻男女不六十不同居。今子幼，吾亦幼，是以不敢纳尔也。”妇人曰：“子何不如柳下惠然？妪不逮门之女，国人不称其乱。”鲁人曰：“柳下惠则可，吾固不可。吾将以吾之不可，学柳下惠之可。”孔子闻之，曰：“善哉！欲学柳下惠者，未有似于此者。期于至善而不袭其为，可谓智乎！”

――《孔子家语・好生第十》节选

相关典籍：

子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。

――《诗经・小雅・巷伯》毛亨传节选

柳下惠不羞污君，不卑小官，进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。

――《孟子・公孙丑上》节选

柳下惠不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，厄穷而不悯，与乡人处，由由然不忍去也。“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。

――《孟子・万章下》节选

子夏贫，衣若县鹑。人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。争利如蚤甲而丧其掌。”

――《荀子・大略》节选

【译文・故事】

鲁国有个独处一室的人，邻居的寡妇也独处一室。一天夜里，暴风雨来了，寡妇的屋子坏了，想进鲁人的屋子躲避，鲁人却关着门不让她进去。寡妇在窗下哀求他说：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去呢？”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。”妇人说：“你怎么不能像柳下惠那样？用身子温暖进不了城门的女人，国人也不说他越礼。”鲁人说：“柳下惠能做到，我却做不到。我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。”孔子听到这件事后说：“好啊！要学习柳下惠的人，没有像鲁人这样会学的。希望达到善的至高境界却不照搬柳下惠的做法，可以算得上很有智慧了。”

相传在一个冬夜，柳下惠在城门遇到一因城门关闭而无法入城的女子，因怕她冻死，于是就把这女子抱在怀里用自己的衣服裹住，靠自己的体温来温暖她。一夜过去了，柳下惠也没有任何越礼的行为。

这一事件后来被人称为柳下惠“坐怀不乱”。

【释义・点评】

：通“ 嫠 ”，寡妇。

妪：意思是“以体相温”。《礼记・乐记》：“煦妪覆育万物。”注：“气曰煦，体曰妪。”

柳下惠（前720―前621）展氏，名获，字禽，春秋时期鲁国人，是鲁孝公的儿子公子展的后裔。“柳下”是他的食邑，“惠”则是他的谥号，所以后人称他“柳下惠”。据说他又字“季”，所以有时也称“柳下季”。他为人刚正守节，所谓“虽遭三黜，不去故国；虽荣三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度评价。《孟子》中说“柳下惠，圣之和者也”，所以他有“和圣”之称。

“坐怀不乱”是柳下惠最广为人知的典故，很多人也许不知道柳下惠的名字，但却知道“坐怀不乱”的意思。然而，关于柳下惠坐怀不乱的故事，却没有一个完整的表述，而是散见于一些典籍中的一两句话。这样的只言片语，却表明在当时的社会中，人们已经对他的这一行为广为传播，因此其故事的真实度反而很高。

《孔子家语》的这则故事，并不是“坐怀不乱”的原典故事，但是在这个故事里，女主人公却提到了柳下惠“妪不逮门之女，国人不称其乱”的故事，《诗经・小雅・巷伯》毛亨传也有相同的提法，后者相关记载也许来自《孔子家语》，也许两者有一个共同的更早的出处，因为两者的表述几乎完全相同。

这一故事最初表述只是“妪不逮门之女”、“与后门者同衣”，“坐怀不乱”这一提法当是后人所概括，其初衷是赞颂一个不避嫌疑而救人的君子，后来才用以形容男子正派，即使面对女子的诱惑也能把持守礼。明代兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五六回：“其实，水秀才原是坐怀不乱的，若哥哥请他来家，凭你许多丫头小P同眠同宿。” 清代徐瑶《太恨生传》：“余亦非鲁男子也，所以禁欲窒私，坐怀不乱，正始要终，各明本怀耳。”    

（杨新华 译评）