军事名言将在外君命有所不 将在外，君命有所不受，孙子只讲了前半句，后半句怎么解决

“将在外，君命有所不受”这句话，最早是大军事家孙武说的。他在《孙子兵法》中写道：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”

孙武是大军事家，他的《孙子兵法》被奉为军事上的“圣经”。他说的话，自然没人敢说不对。但实际上，孙武只是讲了上半句话，还有下半句，他并没有讲出来。下半句是什么呢？

首先，我们得承认，孙武这句话，用在瞬息万变的战场上，肯定是对的。

举个例子。宋太宗曾命三军出征，攻打辽国，试图收回燕云十六州。当时在打仗之前，他就“亲授阵图”，要求军队在战场上必须按照他事先布置的阵图来打仗。但结果是，由于所遇到的敌情情况不一样，虽然一开始想得好好的，可是一到战场，一切都乱套的。而将领因为不敢随意改动宋太宗的“君命”，最终，这场仗打得非常糟糕。其中两支军队打败，本来突破阵图限定，灵活机动打了一仗的杨业，最终也受制于阵图的影响，变得反胜而败。

为什么这支宋军会打败呢？根本的原因，就是宋太宗不放心将领们手握兵权，害他他们在战场上会出现拥兵自重的现象，才要他们严格执行“君命”。

但是，“君命有所不受”，其实更麻烦。为什么这么说呢？

我们先来看看孙武本人。当孙武在讲了这句话后，当时他就实实在在地现场试验了一回。

吴王为了检验孙武的带兵能力，把自己的后宫们交给他，让他把这些妖娆的女人们，训练成合格的士兵。但这些后妃们在训练中，并不听孙武的指挥，孙武为了严明纪律，决定杀掉两个队长，以儆效尤。这两个队长，恰好是吴王最喜欢的两个妃子。吴王赶紧派人给孙武传话，让孙武刀下留人。但是孙武却以“将在外，君命有所不受”为由，最终还是杀掉了吴王的那两个爱妃。

虽然吴王并没有报复孙武，但是对孙武却很不爽。实际上，不仅仅吴王不爽，后世的君王们看到这个故事，估计也很不爽。因为孙武违背君命，杀掉了两个后妃，这件事或许是一件小事。但是，如果孙武不仅仅是杀掉两个妃子，而是举兵造反，那不是一件非常危险的事情吗？为什么说危险呢？

因为他们在造反的时候，并不会说自己在造反。他会说，君王身边有奸臣，奸臣把君王蒙蔽了。君王的这个命令，是错误的命令，它会给整个军队带来灾难。所以我们不能听“君命”。如果将军这么说，士兵们一定会相信，因为“将在外，君命有所不受”嘛。如此一来，可能的结果就是，将军真的带着军队造反了。

当年安禄山就是带着军队这样操作的，最终引发了全国性的灾难。

由此可见。给予将军太大的权力，让他们在战场上随意用兵，随意“君命有所不受”，其实是相当麻烦。比如韩信，本来他是刘邦封的大将，但在带兵打仗的时候，刘邦给予了他高度的自由，让他完全遵守“将在外，君命有所不受”，所以，虽然韩信打了不少大胜仗，但韩信也因此成为一支独立的力量，最终刘邦几乎完全失去了对他的控制能力。若不是陈平献计刘邦智擒韩信，若不是萧何帮助吕后诛杀韩信，韩信肯定就造反做大了。

由此可见，孙武所讲的“将在外，君命有所不受”，其实只讲了前半句。也就是说，只讲了如何打胜仗的前半句，并没有讲君王如何控制将军的后半句。那么，君王应该如何才能控制将军呢？

综合古代成功的经验，我认为必须要做好这几点：

一是君臣互信。君王和将军必须互相信任，肝胆相照。比如上面所讲的宋太宗派出的那支军队的将领曹彬。当年赵匡胤派他出去打过仗，攻打南唐。当时赵匡胤只是给了他一把尚方宝剑，就让他去了。最终，曹彬出色地完成了任务，没有出任何问题。这就是君臣之间的互信，而宋太宗和曹彬就没有互信，所以会出问题。

二是监军制度。古代为了解决这个问题，常常在军队中设置监军制度。监军代表君王，如果将军要随意改变命令，必须向监军报告。监军在现场，他明白情况，可以决定改变还是不改变。不过，如果将军有反意，就算有监军也不起作用。比如当年钟会决定造反，监军卫瓘就把他没办法。最后还是卫瓘组织人马把钟会杀掉，才解决了这个问题。

三是选择将领。君王允许将领“将在外，君命有所不受”，他首先要选择那些忠诚有担当的将领。如果将领不具备这样的品质，君王不会让他独当一面，这样的大臣，在古代被称为纯臣。比如唐初的时候，李世民就认为徐茂公是纯臣，而单雄信不是。因此，李世民很相信徐茂公，重用他，经常派他出去打仗。而对单雄信，李世民干脆杀掉他。

（参考资料：《孙子兵法》等）