聂绀弩的诗词全集

这个问题不错，很早就关注了，今天才有空来扯一下。虽然老夫是一个学聂绀弩体的屌丝，但对其人并不甚了解，所以只论其诗，不论其人。

首先开宗明义。聂绀弩诗，语多俚俗，殊非正道。如果不了解其诗本质上的一些东西，学之有损无益。

其一，聂诗并非故意要走俚俗路线的，而是一开始驾驭不了诗法，从而以俚俗为突破口的。聂虽然能称博学，但初未通诗法。他又是表达欲很强的人，有风骨有态度，定然不想因为诗法的局促而限制自己思想的表达。所以选择自己擅长的口语和白话入诗，最为妥帖，也最对性情。观察聂绀弩诗作的先后顺序，可以发现后期的诗要比前期的诗用语上更文雅，也更精致。概括地说，聂的初期诗，八句里面往往六句俚俗一句文雅，甚至全篇俚俗，而后期作品，每首诗俚俗之字乃见于个别，这就是聂绀弩渐通其法的证据。

比如初期如《锄草》：

何处有苗无有草，每回锄草总伤苗。培苗常恨草相混，锄草又怜苗太娇。

未见新苗高一尺，来锄杂草已三遭。停锄不觉手挥汗，物理难通心自焦。

通首俚俗，了无生趣，说穿了不过一顺口溜而已。

而后期如《酬严霜》：

羊城有客寄书来，道向燕村祝酒杯。梦为闤嚣迁广野，老于渊默伺春雷。

文章北海知玄德，丝竹东山吊子裁。两世神交无底恨，汉文皇帝已蒿莱。

则是通首雅音，不见俗态。

当然这俗雅之间，不可一概而论，初期也偶有通首雅音的，后期也有全篇俚俗的。但大致的趋势是很明显的。

其二，聂诗的精髓在于思辨，而非文辞。聂的诗，无论俗还是雅，最有价值的是那些充满思辨智慧的句子。也正因如此，聂诗才能有诗坛一席之地。如果以为支撑他地位的是那种俚俗的语句，又或者所谓“俗中见雅”的风格，则入魔道。

聂的诗，不拘俗或雅，往往有一两句极出彩者，但出彩的都是其中的思想而非文辞。俗者如《推磨》诗云：“把坏心思磨粉碎，到新天地作环游。”雅者如《清厕》云：“手散黄金成粪土，天将大任予曹刘。”由推磨而及磨碎坏心思，由清厕所而及黄金如粪土，反映的都是老聂的思想。而这思想的生发，恰合了诗词的“比兴”之道，所以才有了所谓“俗中见雅”的感觉。当然，个人的性情胸襟也是重要原因。老聂擅长以极小之事，说极大之理，类似扫厕所诗里的“澄清天下吾曹事”这种襟怀，就不是一般人能有的。

其三，聂诗雅化之后，终流于平庸。这也好理解。到了后期，老聂不再蹲牛棚了，诗法也已熟练。此时作诗，无论题材还是语言，都有了很大的变化。首先语言愈加雅化，少了俗句的衬托，雅句便不显得突出，所谓“俗中见雅”的独特味道便弱了不少。但这还不是最主要的，最主要还是写作题材的的变化。前期你会看到他写掏粪，写砍树，写放牛，写除草耕地，于此细务俗务突然现一雅者大者，便有如奇峰突起。后期不再掏粪养猪，题材多是酬赠、别离、凭吊之类，就难免又落入窠臼了。试想一下：倘若是信陵拜相，挥金下士，写出两句“手散黄金成粪土，天将大任予曹刘”，有什么出奇的？必须是掏粪之时冒出这两句，论者才会恍然大悟，会心一笑。若论诗篇，原是后期的聂诗更好，但若论价值，则是前期的聂诗更有意思。盖因后期是雅里酱油男，前期是俗中战斗机耳。

所以若学聂诗，切不可袭其皮毛，去学那些鄙俗的字眼，也不必去学那些后期他水平最高的诗作。而要学的，其实是他如何以极小而为极大，如何从掏粪喂猪而及家国天下的手段。而我之所以学聂诗，也是因为我在写对联的时候，走的就是类似的路子。如我的咏荔枝联：

啖若民膏，吮若民脂，望妃子红尘，唐室中衰，斯有说矣；

一日色变，两日味变，数国朝痛史，人心易坏，其如是乎？

由荔枝而家国天下，老聂之道，其如是乎？

以上。谢 @黄与青 邀。