礼记大学经典句子(《礼记－大学》中的经典名句有那些)

《礼记－大学》中的经典名句有那些？

物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

苟日新，日日新，又日新。

治国必先齐家，其家不可教而能教人者，无之。

民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

道得众则得国，失众则失国。

德者，本也；财者，末也。

君子有大道，必忠信以得之, 骄泰以失之。

生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

礼记有关于修身做人的礼记的名言

人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。 —— 蒙田

老师，请问 《礼记》名言有哪些

人有礼则安，无礼则危。 ——《礼记》

玉不啄，不成器；人不学，不知义。 ——《礼记》

孝子之养也，乐其心，不违其志。 ——《礼记》

人生自强的格言警句博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 ——《礼记》

人生自强的格言警句玉不啄，不成器；人不学，不知道 ——《礼记》

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。 ——《礼记》

师也者，教之以事而喻诸德也。 ——《礼记》

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。 ——《礼记》

有关礼仪的名言。（礼记 曲礼上的名言）

1、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能聚，安安而能迁。

意思：贤者在最亲密的人面前与嬉戏娱乐之际也要存在几分尊敬，对畏惧的人也要有爱护之心，对所爱的人、物也要看得到他的不是之处，对所憎恨的人、物也要看得到他的好处与长处。积存起来的财、物，在恰当的时机也要舍得分散下去发挥作用。安居在安乐、舒适的环境之中，倘若于道义上须要的话，也要毫不犹豫的马上离开。

2、疑事毋质，直而勿有。

意思：不要追根问底地去要对方解释自己对别人所说的话中的疑点，而是把自己的看法或掌握的情况直接讲述给他，让别人自己去决择。勿有，不保留什么。

3、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

意思：那些能博闻强识而且能礼让的，修身行善而且不懈怠的，可以称之为君子。

4、礼不妄说人，不辞费。

意思：心浮气燥之人就话多，君子之人，言达意即止，因为言之复而听者厌。

5、鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不也禽兽之心乎？夫惟禽兽无礼，故父子聚麀。

意思：禽兽也有会说话的，人虽然会说话，假如没有礼节，不也是禽兽之心么？禽兽没有礼节，所以有父子同雌、母女共雄的情况。

《礼记》名言警句：

1、见利不亏其义，见死不更其守。

2、玉不琢，不成器。人不学，不知道。

3、正已而不求于人。

4、莫见乎隐，莫显乎微。出自：《礼记·中庸》 虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见(xiàn)

5、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。

6、君子不自大其事，不自尚其功。

7、其旨远，其辞文 。

8、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。

9、恶言不出于口，忿言不反于身。

10、惟天下之至诚，为能化。

11、记问之学，不足以为人师。

12、君子务知大者远者，小人务知小者。

13、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

14、择不食之地而葬 。

15、教也者，长善而救其失者也。

16、其德薄者其志轻。

17、至诚无息。

18、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

19、论其诗不如听其声，听其声不如察。

20、仁者莫大于爱人。

21、“师也者，教之以事而喻诸德也。”

22、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。

23、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 。

24、德不优者，不能怀远；才不大者，

25、仁者义之本也

26、举大事必慎其终始。

27、修身齐家治国平天下。

28、不宝金玉，而忠信以为宝。

29、礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。

30、至诚如神。

31、戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。出自：《礼记·中庸》在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也。

32、大道之行，天下为公。

33、神必藉形气而有者，无形气则神灭 。

34、爱而知其恶，憎而知其善。

35、古之建国，教学为先 。

36、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

37、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正

38、有其言，无其行，君子耻之。

39、凡学之道，严师为难。

40、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。

41、大德不官，大道不器，大信不约。

42、至诚无息。出自：《礼记·中庸》真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

43、风俗弊坏，由于无教

44、大道之行也，天下为公 。

45、量入以为出。

46、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困......更多唯美的句子：

老师，请问《礼记》名言有哪些

学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也.故曰：教学相长也.

《礼记》 记问之学,不足以为人师 .

《礼记》 择师不可不慎也.

《礼记》 时教,必有正业；退息,必有君学 .

《礼记》 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.

《礼记》 凡事豫——预则立,不豫——预则废.

《礼记》 水至清则无鱼,人至察则无徒.

礼记 文武之道,一张一弛.

礼记 学然后知不足.

《礼记》 玉不琢,不成器;人不学,不知道.

中华名人名言、警句、格言

中华名言警句—精选·铭志

少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)

百学须先立志。(朱熹)

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)

博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

不塞不流,不止不行。(韩愈)

仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)

察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)

从善如登,从恶如崩。(《国语》)

大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)

当叮不断,反受其乱。(汉书)

当局者迷,旁观者清。(新唐书)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

读书百遍,其义自现。(三国志)

读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)

读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)

凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子)

工欲善其事,必先利其器。(孔子)

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)

己所不欲,勿施于人。(论语)

兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)

见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

君子成人之美,不成人之恶。(论语)

君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)

路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩)

满招损,谦受益。(尚书)

敏而好学,不耻下问。(孔子)

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)

奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明)

前车之覆,后车之鉴。(汉书)

前事不忘,后事之师。(《战国策》)

锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学)

穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)

人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》)

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》)

三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)

山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡)

少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)

士不可不弘毅,任重而道远。(论语)

士为知己者死。(史记)

试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易)

书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)

水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)

它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》)

天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)

天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)

天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)

文武之道,一张一弛。(礼记)

文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)

闻道有先后,术业有专攻。(韩愈)

问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹)

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子)

学然后知不足。(礼记)

业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈)

以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(孙昭远)

与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)

欲穷千里目,更上一层楼。(王之涣)

张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》)

知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》)

知无不言,言无不尽。(......更多唯美的句子：

《老子》和《礼记》关于诚信的格言

●轻诺必寡信，多易必多难（老子）

●真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。（庄子）

●人而无信，不知其可也。（孔子） ●自古皆有死，民无信不立。（孔子）

●至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也（孟子）

●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。（《孟子》）

●养心莫善于诚（荀子）

●巧诈不如拙诚（韩非子）

《礼记－大学》中的经典名句有哪些？

物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

苟日新，日日新，又日新。

治国必先齐家，其家不可教而能教人者，无之。

民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

道得众则得国，失众则失国。

德者，本也；财者，末也。

君子有大道，必忠信以得之, 骄泰以失之。

生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

老师，请问 《礼记》名言有哪些

学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

《礼记》 记问之学，不足以为人师 。

《礼记》 择师不可不慎也。

《礼记》 时教，必有正业；退息，必有君学 。

《礼记》 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

《礼记》 凡事豫——预则立,不豫——预则废。

《礼记》 水至清则无鱼,人至察则无徒。

礼记 文武之道,一张一弛。

礼记 学然后知不足。

《礼记》 玉不琢,不成器;人不学,不知道。

《礼记》 张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。

《礼记》 知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。

《礼记》 师也者，教之以事而喻诸德也。

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诗经 礼记 老子中的经典语句

[原文]

宠辱若惊①，贵大患若身②。何谓宠辱若惊？宠为下③，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患④？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下⑤。

[译文]

受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。

[注释]

①宠辱：荣宠和侮辱。

②贵大患若身：贵，珍贵、重视。重视大患就像珍贵自己的身体一样。

③宠为下：受到宠爱是光荣的、下等的。

④及吾无身，吾有何患：意为如果我没有身体，有什么大患可言呢？

⑤此句意为以贵身的态度去为天下，才可以把天下托付给他；以爱身的态度去为天下，才可以把天下托付给他。

[引语]

这一章讲的是人的尊严问题。老子强调"贵身"的思想，论述了宠辱对人身的危害。老子认为，一个理想的治者，首要在于"贵身"，不胡作妄为。只有珍重自身生命的人，才能珍重天下人的生命，也就可使人们放心地把天下的重责委任于他，让他担当治理天下的任务。在上一章里，老子说到"为腹不为目"的"圣人"，能够"不以宠辱荣患损易其身"，才可以担负天下重任。此章接着说"宠辱若惊"。在他看来，得宠者以得宠为殊荣，为了不致失去殊荣，便在赐宠者面前诚惶诚恐，曲意逢迎。他认为，"宠"和"辱"对于人的尊严之挫伤，并没有两样，受辱固然损伤了自尊，受宠何尝不损害人自身的人格尊严呢？得宠者总觉得受宠是一份意外的殊荣，便担心失去，因而人格尊严无形地受到损害。如果一个人未经受任何辱与宠，那么他在任何人面前都可以傲然而立，保持自己完整、独立的人格。

[评析]

本章所讲关于"贵身"和人的尊严问题，大意是说"圣人"不以宠辱荣患等身外之事易其身，这是接着上一章"是以圣人为腹不为目"的而言的。凡能够真正做到"为腹不为目"，不为外界荣辱乱心分神者，才有能力担负治理天下的重责。对于本章主旨，王夫之作过如下精辟的发挥。他说："众人纳天下于身，至人外其身于天下。夫不见纳天下者，有必至之忧患乎？宠至若惊，辱来若惊，则是纳天下者，纳惊以自滑也。大患在天下，纳而贵之与身等。夫身且为患，而贵患以为重累之身，是纳患以自梏也。惟无身者，以耳任耳，不为天下听；以目任目，不为天下视；吾之耳目静，而天下之视听不荧，惊患去已，而消于天下，是以百姓履籍而不匹倾。"（王夫之:《老子衍》）

一般人对于身体的宠辱荣患十分看重，甚至于许多人重视身外的宠辱远远超过自身的生命。人生在世，难免要与功名利禄、荣辱得失打交道。许多人是以荣庞和功利名禄为人生最高理想，目的就是为享荣华富贵、福佑子孙。总之，人活着就是为了寿、名、位、货等身边之物。对于功名利禄，可说是人人都需要。但是，把它摆在什么位置上，人与人的态度就不同了。如果你把它摆在比生命还要宝贵的位置之上，那就大错特错了。老子从"贵身"的角钉哗......更多唯美的句子：