劝学有关的文言文(细语课堂 《劝学》文言文知识带你梳理)

劝学

【先秦】荀子

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

【译文】

君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青;冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取)使它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，(木材)也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

我曾经一天到晚地冥思苦想，(却)比不上片刻学到的知识(收获大);我曾经踮起脚向远处望，(却)不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见;顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没 什么 不同，(只是君子)善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了;积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马拉车走十天，(也能到达，)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

《劝学》知识点梳理

一、重难点字词

1、君子曰：学不可以已 停止

2、木直中绳，輮以为轮(木材)合乎拉直的墨线

3、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 枯;“曝”，晒;直;这样

4、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 验，检查;省察

5、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 片刻

6、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 提起脚后跟，指踮起脚;见得广

7、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 强，这里指声音宏大;清楚

8、假舆马者，非利足也，而致千里 脚步快

9、君子生非异也，善假于物也 借助，凭借

10、而神明自得，圣心备焉 圣人之心，通明的思想

11、故不积跬步，无以至千里 古代称跨出一脚为“跬”

12、骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍 骏马;劣马

13、锲而不舍，金石可镂 刻;雕刻

14、劝学勉励，鼓励

二、一词多义

1、兴

(1)积土成山，风雨兴焉 兴，起

(2)汉大兴兵伐匈奴 发动(《史记·张汤传》)

(3)大楚兴，陈胜王 兴盛，兴旺

2、疾

(1)声非加疾也，而闻者彰 强，这里指声音宏大

(2)君有疾在腠理 小病

(3)疾恶如仇 厌恶、憎恨

(4)庞涓恐其贤于己，疾之 妒忌(《史记·孙膑传》)

3、于

(1)青，取之于蓝 从，介词

(2)而青于蓝 比，介词

(3)君子生非异也，善假于物也 表对象，可不译，介词

4、而

(1)青，取之于蓝，而青于蓝/冰，水为之而寒于水/而见者远/而闻者彰/而致千里/而绝江河

表转折，但是，连词

(2)则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯 表并列，连词

(3)君子博学而日参省乎己 表递进，而且，连词

(4)吾尝终日而思矣/吾尝跂而望矣 表修饰，连词

(5)积善成德，而神明自得 表顺承，就，于是，连词

(6)锲而舍之 表假设，如果

(7)锲而不舍 表递进，并且

5、之

____代____词

(1)青，取之于蓝 代靛青

(2)冰，水为之而寒于水 代冰

____助____词

(3)蚓无爪牙之利，筋骨之强 助词，定语后置的标志

(4)非蛇蟮之穴，无可寄托者 助词，的

(5)不如须臾之所学 助词，用于定语和中心词间，无实义

6、焉

__兼(代词兼介词_)___词

(1)积土成山，风雨兴焉/积水成渊，蛟龙生焉 于此，从这里

___助___词

(2)积善成德，而神明自得，圣心备焉 句末语气助词，了

7、者

(1)假舟楫者，非能水也，而绝江河 代词，的人

(2)非蛇鳝之穴无可寄托者 代词，的地方

(3)陈胜者，阳城人也 语气词，放在主语后，引出判断

(4)虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 语气词，用于主语后引出原因解释

三、古今异义

1、君子曰：学不可以已

古义：有学问有修养的人今义：人格高尚的人

2、輮以为轮

古义：介词“以”+动词“为”，把……做成今义：认为

3、故木受绳则直

古义：墨线今义：泛指绳索

4、金就砺则利

古义：文中指金属制成的刀剑等今义：黄金

5、君子博学而日参省乎己

古义：广泛地学习今义：学问广博精深

6、蚓无爪牙之利

古义：爪子和牙齿 今义:走狗、帮凶

7、蟹六跪而二螯

古义：蟹腿今义：两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地

8、非蛇鳝之穴无可寄托者

古义：藏身今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上

四.通假字

1、木直中绳，輮以为轮 輮，通“煣”，使弯曲

2、虽有槁暴，不复挺者 有，通“又”;暴，“曝”，晒

3、知明而行无过矣 知，通“智”，智慧

4、君子生非异也 生，通“性”，资质、禀赋

五.词类活用

1、木直中绳，輮以为轮輮，使动用法，使……弯曲

2、其曲中规形容词做名词，弯曲的程度，弧度

3、故木受绳则直，金就砺则利 形容词做动词，变直;变锋利

4、君子博学而日参省乎己日，名词作状语，每天

5、上食埃土，下饮黄泉，用心一也上，名词作状语，往上;下，名词

用作状语，往下;一，数次用作形容词，专一

6、登高而招形容词做名词，高处

7、假舆马者，非利足也足，名词用作动词，走得快

8、假舟揖者，非能水也水，名词用作动词，游泳

9、积善成德形容词做名词，善行

六、句式辨析

1、判断句

(1)君子生非异也，善假于物也 用“也”表示判断

(2)非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 用“者……也”表示判断

(3)虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 用“者……也”表示判断

2、省略句

(1)輮(之)以(之)为轮

(2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河

3、倒装句

①介词结构后置句

(1)青，取之于蓝，而青于蓝

(2)君子博学而日参省乎己

②定语后置句

(3)蚓无爪牙之利，筋骨之强

七、固定词语

无以至千里/无以成江海

无以，表示“没有用来……的(办法)”。有以。有……的(办法)

八、文学常识

1、荀子，战国时期著名的思想家，儒家学派的代表人物。它发展了古代的唯物主义思想。他反对天命、鬼神的迷信之说，提出了“性恶”的思想，强调教育和后天学习的重要性。

2、君子：这里指有学问有修养的人。

3、金：指金属制的刀剑等。

4、.跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。

九、文言翻译

1、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

译文：木材直得符合拉直的墨线，用火烤使它弯曲成车轮，它的弧度可以符合于圆规(画出的圆)。

2、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

译文：所以木材用墨绳量过(再经过加工)就直了，刀剑拿到磨刀石上(磨过)就锋利了，君子广泛地学习并且每天对自己检验、反省，就能智慧明达并且行为没有过错了。

3、假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

译文：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外;借助船只的人，并不是会游泳，却可以横渡江河。

4、君子生非异也，善假于物也。

译文：君子的天赋并不是与众不同，(只是)善于借助外物罢了。

5、故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

译文：所以不一步步积累，就没有办法到达千里之外;不汇集涓涓细流，就没有办法汇成江海。

6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，(这)是用心专一(的缘故)。

7、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

译文：螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇、鳝的洞穴就没有可以藏身的地方了，(这)是(因为它)用心浮躁啊。

十、理解性默写

（1 ）人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的学不可以已这句话印证了这句话。

（2 ）在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

（3 ）“ 故木受绳则直金就砺则利”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

（4 ）韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。

（5 ）荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“ 知明而行无过” 的君子，就要“ 博学而日三省乎己” ，可见，学习的意义是十分重大的。

（6 ）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“ 故不积跬步，无以至千里。”

（7 ）古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子、劝学》中则用“ 积土成山，风雨兴焉” 来形象论述积累的重要性。

（8 ）《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍, 金石可镂。

（9 ）“ 君子生非异也” 是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“ 善假于物也” 。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。

（10 ）强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

（11 ）在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

（12 ）《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“ 蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也。”