描写伟人的名言名句(有关于伟人的名言名句大全)
圣人,百世之师也。
――《孟子・尽心下》
此三者(指张良、萧何、韩信)皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。
――《史记・高祖本纪》
世必有非常之人,然后有非常之事;有非常之事,然后有非常之功。
――《史记・司马相如列传》
盖有非常之功,必待非常之人。
――《汉书・武帝纪》
逢蒙虽巧,必得良弓;圣主虽知,必得英雄。
――[三国魏]曹植《矫志诗》
伟大也要有人懂。
――鲁迅《叶紫作<丰收>序》
待到伟大的人物成为化石,人们都称他伟大时,他已经变了傀儡了。
――鲁迅《华盖集续编・无花的蔷薇》
千古之罪,未有一人成之者;千古之功,未有一人树之者。
――蔡锷《秦始皇功罪论》
伟大的人不但禁得起别人的骂,更要禁得起自己的骂。
――周作人《评自由魂》
虽有好的领袖,而一般平民不晓得哪个领袖是好的,哪个领袖是不好的, 也是枉然。
――陶行知《新教育》
没有伟大的人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物,而不知拥护、爱戴、崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。
――郁达夫《怀鲁迅》
专门依阿群众的不是伟人而是庸人;专门违反群众的,不是伟人而是妄人。
――嵇文甫《伟人领导群众呢? 还是群众领导伟人?》
真正的领袖,无论古今中外,并不是全知全能的超人,乃是虚怀若谷,认识英雄,崇拜英雄,而能以至诚结纳贤豪,得其死力之人。
――贺麟《论英雄崇拜》
伟大的心灵常常来自人民中间!
――巴金《我》
我们匍匐先贤面前,唱尽赞歌,会忘记了我们今天的奋斗;我们苛求前人,也不会使我们增添光彩。
――黎澍《<沈钧儒文集>序》
伟人不相信神,但喜欢把自己说成神;人们并不喜欢特殊的人,但愿意接受神化了的人的统治。
――陈旭麓《浮想录》
能在孤独寂寞中完成使命的人,即是伟人。
――《罗兰小语》
大多数人是可以短视的,少数人却必须有远见。而这极少数有远见的人,便是我们所常冀求的圣贤。
――尹雪曼《闲话短视》
世界上的每条道路,都有它的铺路人;每片田地,都有它的开拓者;每个伟大业绩,都有它的创建家。我们是后来者,应当永远铭记那些铺路人、开拓者、创建家们的历史功勋,永远向他们倾注诚挚的敬重之情。
――玛拉沁夫《峨眉道上》
伟大的思想家在他死后许多年才被理解,这是因为同代人的目光总是被当前现实纷乱和成见的铁壁所阻挡的缘故。
――张中晓《无梦楼随笔》
在“小农”、“小农意识”如汪洋大海的中国,哄抬“偶像”者多,从自己的良知中和悟性中分出一点“真材料”去塑造偶像者少;向“偶像”下跪时祈利、祈福者多,由衷献上一点理解、信仰者少。
――毛志成《戏说无偶像时代》
“反神圣”、“反偶像”不说明一个民族的高素质,恰恰相反,一个民族能向世界提供数量多,品位高的“圣者”、“偶像”,而又能示范出与“圣者”、与“偶像”的高质量关系――理解而不盲从,信仰而不跪拜,同行而不匍匐,这才说明该民族的上乘品格!
――毛志成《戏说无偶像时代》
一个像样民族的历史上,一定出现过、存在过很像样的巨人,而且货真价实。
――毛志成《莫和巨人过不去》
透视一位伟大的思想家的精神发展过程,常常可以看到整整一代思想发展史的缩影。
――何新《青年马克思的异化理论及人道主义思想》
当古往今来的历史长河将某种密码和信息传导给人类社会时,只有少数嗅觉敏锐的优秀人物能够接收这种信息并做出能动反应。从这个意义上说,历史注定要选择他们代表本阶层或者本阶级多数人的利益。
――邓贤《中国知青梦》
一切真正伟大的人物(无论古人、今人,只要是其英名永铭于人类记忆中的),没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。
――[英国]弗朗西斯・培根《论爱情》
伟人们被卑贱的人杀害,那是常有的事。
――[英国]莎士比亚《亨利六世》
一个伟大的人物开始咆哮的时候,就是势穷力迫,快要堕下陷阱的预兆。
――[英国]莎士比亚《安东尼和克莉奥佩特拉》
越是接近伟人,就越觉得他们也是人。
――[法国]拉布吕耶尔《品格论》
最伟大的人物也会像平常人那样犯错误。
――[法国]伏尔泰《第二十五封信・谈帕斯卡先生的“思想集”》
伟大人物所熟悉的秘密是,在尽职责时,他们总不能得到朋友,但他们一定能树立很多敌人。
――[英国]亨利・菲尔丁《汤姆・琼斯》
杰出的人处境总比别人更糟,因为我们既然无法跟他们相比,就总是把眼睛盯住他们不放。
――[德国]歌德《生活与性格》
最伟大的人物总是通过某种弱点同他们的时代联系在一起的。
――[德国]《歌德的格言和感想集》
一种思想往往能改变整个世纪的面貌,而某些个别人物往往凭他们创造的成果给他们那个时代打下烙印,使后世人永记不忘,继续发生有益的影响。
――[德国]《歌德谈话录》
真正伟大的人从不认为自己伟大。
――[英国]哈兹里特《席间闲谈》
做一个杰出的人,光有一个合乎逻辑的头脑是不够的,还要有一种强烈的气质。
――[法国]司汤达《一个旅行者的随笔》
高山离你越近越显得雄峻,而伟人却没有这种特点。
――[爱尔兰]布莱辛顿夫人《夜思录》
没有哪个伟人是虚度一生的。世界的历史就是一部伟人们的传记。
――[英国]托马斯・卡莱尔《英雄和英雄崇拜》
伟人永远是出自上天的火种,其他人像燃料一样期待着他,这样他们也会燃烧起来。
――[英国]托马斯・卡莱尔《英雄和英雄崇拜》
人越是伟大,越容易成为众矢之的。而小人就很难有此待遇。
――[德国]海涅《浪漫派》
至于迫害,这是所有伟大人物都逃避不了的命运。振奋精神吧。
――[法国]雨果,转引自《雨果传》
没有一个强人不曾摔跤或者倒地。
――[法国]雨果,转引自《雨果传》
所有伟人都是从艰苦中脱颖而出的。
――[美国]爱默生《代表性人物》
以自己本来面目出现的人和有自己特点的人才是伟大的人。
――[美国]爱默生《代表性人物》
品格高于才智……伟人不仅善于思考,而且还善于处世。
――[美国]爱默生《论美国学者》
所有伟人的生平使我们认识到,我们也能让自己的一生变得崇高而又伟大。
――[美国]朗费罗《生命的诗》
伟人的生平昭示我们: 我们能够生活得高尚,而当告别人世的时候,留下脚印在时间的沙上。
――[美国]朗费罗《人生礼赞》
一个伟大的人离开人世,经过悠久莫测的时光,他身后留下的光芒依旧照耀在人们行进的路上。
――[美国]朗费罗《查理士・萨姆纳》
人类的每一伟大事件都是在它那时代完成的,不早,也不迟。每一个伟大的人都完成他那时代的事业,解决他当时的问题,通过他的行动来表现他生长和发展的那个时代的精神。
――[俄国]别林斯基《艺术的概念》
伟人们之所以看起来伟大,只是因为我们自己在跪着。站起来吧!
――[德国]马克思和恩格斯《神圣家族》
无限的慈悲,是所有真正的伟人至高的礼物,至高的遗产。
――[英国]约翰・罗斯金《两条路》
伟人所受的痛苦和其崇拜者所想象的迥然不同。
――[德国]尼采《快乐的科学》
伟大的人必定是一个怀疑者,不被任何一种信念所束缚的自由,存在于他的坚强的意志之中。
――[德国]尼采《向往权力的意志》
一切伟人都是伟大的工作者,不但不倦地发明,而且也不断地抛弃、审视、修改和整理。
――[德国]尼采《人性,太人性了》
伟人和大江曲折地行进,然而朝着目标: 这是他们最佳的勇气,不畏惧走曲折的道路。
――[德国]尼采《话语、譬喻和图像》
看不起他们同胞的人是永远不会成为伟大的人物的;反过来,他们也会受到别人的轻视。
――[印度]泰戈尔《戈拉》
伟人多谦虚,小人多骄傲。太阳穿一件朴素的光衣。白云却披了灿烂的裙裾。
――[印度]泰戈尔《飞鸟集》
圣人更容易出自放荡不羁者,而不是自命不凡者。
――[西班牙]桑塔亚那《理性生活》
最伟大的智者懂得怎样把分散或潜伏在全人类性灵中的宝藏拥抱并融合在一个雄健的人格中。
――[法国]《罗曼・罗兰文钞》
最优秀的人们总是把自己的优秀归功于各种被认为水火不容的品质的完美结合。
――[英国]罗素《怀疑论集》
所有伟大的作品都含有乏味的部分,所有伟大的生平都含有平凡的片断。
――[英国]罗素《赢得幸福》
真正伟大的人是不压制人也不受人压制的人。
――[黎巴嫩]纪伯伦《沙与沫》
一个伟大的人有两颗心: 一颗心流血,另一颗心宽容。
――[黎巴嫩]纪伯伦《沙与沫》
所谓名人、学者,不过是人为制造出来的偶像而已。若对其作冷静、客观的观察,无一不是凡胎俗骨,在其一生中也有不少苦恼,甚至也有丑恶的阴私。
――[日本]池田大作《女性箴言》
一个人是否伟大,不是由自己来决定,而是由周围的群众公认。
――[日本]池田大作《青春寄语》
不少人直到奠基人去世才知道他的伟大,才意识到他们的损失。
――[美国]艾里森《看不见的人》
领袖是追随者创造的。
――[美国]约翰・奈斯比特《大趋势》
