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——《诗大序》
诗，可以兴，可以观， 可以群， 可以怨。迩之事父， 远之事君; 多识于鸟兽草木之名。
——《论语·阳货》
诗言志，歌永言。
——《书·尧典》
《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
——[西汉]司马迁《报任少卿书》
诗赋者，所以颂善丑之德，泄哀乐之情也。
——[东汉]王符《潜夫论·务本》
发言为诗者，咏其所志也;升高能赋者，颂其所见也。
——[晋]左思《三都赋序》
诗人比兴，触物圆览。物虽胡越，合则肝胆。拟容取心，断辞必敢，攒杂咏歌，如川之涣。
——[南朝梁]刘勰《文心雕龙·比兴》
诗有三义焉： 一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也;因物喻志，比也;直书其事，寓言写物，赋也。
——[南朝梁]钟嵘《诗品·总论》
动天地，感鬼神，莫近于诗。
——[南朝梁]钟嵘《诗品·总论》
为诗，则多须见意。或古或今或雅或俗，皆须寓目，详其去取，然后丽辞方吐，逸韵乃生。岂有秉笔不讯，而能善诗?
——[南朝梁]萧纲《劝医论》
借问因何太瘦生，只为从来作诗苦。
——[唐]李白《戏子美》
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
——[唐]刘禹锡《秋词二首》
片言可以明百意，坐驰可以役万里，工于诗者能之。
——[唐]刘禹锡《董氏武陵集纪》
诗者，根情、苗言、华声、实义。
——[唐]白居易《与元九书》
二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。
——[唐]贾岛《题诗后》
辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗。
——[唐]杜荀鹤《读诸家诗》
吟成五字句，用破一生心。
——[唐]方干《贻钱塘县路明府》
世所传诗者，多出于古穷人之辞也…… 愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
——[宋]欧阳修《梅圣俞诗集序》
诗从肺腑出，出辄愁肺腑。
——[宋]苏轼《读孟郊诗二首》
诗之用事，不可牵强，必至于不得不用而后用之，则事词为一，莫见其安排斗凑之迹。
——[宋]叶梦得《石林诗话》
前辈诗材，亦或预为储蓄，然非所当用，未尝强出。
——[宋]叶梦得《石林诗话》
诗情如夜鹊，三绕未能安。
——[宋]李清照《失题》
汝果欲学诗，工夫在诗外。
——[宋]陆游《剑南诗稿·示子遹》
天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。
——[宋]陆游《剑南诗稿·九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》
学诗须透脱，信手自孤高。衣钵无千古，丘山只一毛。
——[宋]杨万里《和李天麟二首》
闭门觅句非诗法，只想征行自有诗。
——[宋]杨万里《下横山滩头望金华山》
作大篇，尤当布置： 首尾匀停，腰腹肥满。多见人前面有余，后面不足;前面极工，后面草草。不可不知也。
——[宋]姜夔《白石道人诗说》
难说处一语而尽，易说处莫便放过;僻事实用，熟事虚用;说理要简切，说事要圆活，说景要微妙。多看自知，多作自好矣。
——[宋]姜夔《白石道人诗说》
学诗先除五俗： 一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。
——[宋]严羽《沧浪诗话·诗法》
律诗难于古诗; 绝句难于八句; 七言律诗难于五言律诗; 五言绝句难于七言绝句。
——[宋]严羽《沧浪诗话·诗法》
作诗必以巧进，以拙成，故作字惟拙笔最难，作诗惟拙句最难。至于拙，则浑然天全，工巧不足言矣。
——[宋]罗大经《鹤林玉露》
意格欲高，句法欲响，只求工于句字，亦末矣。故始于意格，成于句字;句意欲深欲远，句调欲清欲古欲和，是为作者。
——[宋]魏庆之《诗人玉屑·诗法》
作诗必先命意，意正则思生，然后择韵而用，如驱奴隶;此乃以韵承意，故首怅地有序。
——[宋]魏庆之《诗人玉屑·命意》
一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
——[金]元好问《论诗三十首》
诗要铺叙正，波澜阔，用意深，琢句雅，使字当，下字响。
——[元]杨载《诗法家数·总论》
诗难乎，鄙人女子率尔成章;诗易乎，千百年文人才子雕心刿胃白首不能已。
——[元]许有壬《至正集·周锋州诗序》
评诗之品无异人品也，人有面目骨骼，有情性神气，诗之丑好高下亦然。
——[元]杨维桢《赵氏诗录序》
凡作近体，诵要好，听要好，观要好，讲要好。诵之行云流水，听之金声玉振，观之明霞散绮，讲之独茧抽丝。
——[明]谢榛《诗家直说笺注》
凡起句当如爆竹，骤响易彻;结句当如撞钟，清音有余。
——[明]谢榛《诗家直说笺注》
诗以一句为主，落于某韵，意随字生，岂必先立意哉。
——[明]谢榛《诗家直说笺注》
作诗譬如有人日持箕箒，遍于市廛，扫沙簸而拣之，或破钱折簪，碎铜片铁，皆投之于袋，饥则归饭， 固不如意， 往复不废其业， 久而大有所获， 非金则银， 足赡卒岁之需。
——[明]谢榛《诗家直说笺注》
情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。
——[清]王夫之《姜斋诗话》
诗乃心声，性情中事也。“发乎情止乎礼义”，故谓之性。亦须有才，乃能挥拓;有学，乃不虚薄杜撰。才学之用于诗者，如是而已。
——[清]纳兰性德《渌水亭杂识》
诗重清真，尤要寄托;无寄托，便是假清真。
——[清]薛雪《一瓢诗话》
且夫诗者，由情生者也。有必不可能之情，而后有必不可朽之诗。
——[清]袁枚《答蕺园论诗书》
诗宜朴不宜巧，然必须大巧之朴;诗宜淡不宜浓，然必须浓后之淡。
——[清]袁枚《随园诗话》
其言动心，其色夺目，其味适口，其音悦耳，便是佳诗。
——[清]袁枚《随园诗话》
下字如下石，石破天方惊。
——[清]袁枚《小仓山房诗文集·改诗》
但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师。夕阳芳草寻常物，解用多为绝妙词。
——[清]袁枚《遣兴》
凡结句都要不从人间来，乃为匪夷所思，奇险不测。
——[清]方东树《昭昧詹言》
诗文以起为最难，妙处全在此，精神全在此。必要破空而来，不自人间，令读者不测其所开塞方妙。
——[清]方东树《昭昧詹言》
国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
——[清]赵翼《题元遗山集》
童时闻先公于执友间绪论，谓作诗要从古人想不到处著想，做不到处用力，便非陈言。
——[清]方薰《山静居画论》
诗言志也，志人人殊，诗亦人人殊，各有天分，各有出笔，如云之行，水之流，未可以格律拘也。
——[清]钱泳《履园丛话·谈诗》
咏物诗最难工，太切题则焐皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之间。
——[清]钱泳《履园丛话·谈诗》
山之精神写不出，以烟霞写之;春之精神写不出，以草树写之。故诗无气象，则精神亦无所寓也。
——[清]刘熙载《艺概·诗概》
诗人对自然人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内， 故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。
——王国维《人间词话》
情诗可以艳冶，但不可涉于轻薄;可以亲密，但不可流于狎亵。
——周作人《情诗》
诗的本质是想象，诗的现形是音乐。
——成仿吾《诗之防御战》
诗是表现人生普遍的情绪与意义，史是记述个别的事实;诗所描述的是人生情理中的必然性，历史是叙述时空中事态的偶然性。
——宗白华《哲学与艺术》
诗的所以能激发情感，完全在它的节奏;节奏便是格律。
——闻一多《诗的格律》
诗应该给人以创造的喜悦，诗应该散布生命。
——巴金《机器的诗》
诗是语言的艺术。但是却不好说语言等于诗、决定诗甚至超过诗。这就像说人是血肉的一样。除掉血肉，人还有着人的灵魂呢。
——阿垅《语言片论》
诗的旋律，就是生活的旋律，诗的音节，就是生活的拍节。
——艾青《诗论》
诗是艺术的语言——最高的语言，最纯粹的语言。
——艾青《诗论》
作出好诗，得经历卑屈、乱离等愁事恨事，“失意”一辈子，换来“得意”诗一联，这代价可不算低，不是每个作诗的人所乐意付出的。
——钱钟书《诗可以怨》
诗，可以对所有有缘的人，从最简单的心一直到最深思的头脑，都给一点满足。
——金克木《文化卮言》
无题并非无思想性，只是意味深远的诗境难用简单的一个题目来概括而已。
——吴冠中《绘画的形式美》
写诗必须铲除理智，消灭逻辑思维，只用形象思维，昂扬主观战斗精神，进入狂迷状态，一气呵成，势如长江大河，直泻千里，绝对不能拖拖拉拉，误了灵感，尤其不能改来改去，损了灵气。
——流沙河《这家伙》
感觉往往是跳跃，是闪动，是触发，只是在最有效的那一瞬间，才是属于诗的。
——刘湛秋《诗的秘密》
一首好诗，能让人如面对明镜，觉得内与外都变得清明洁净了。
——席慕蓉《画出心中的彩虹·美丽的错误》
民歌之所以流传得广泛，因为它唱的是平常人的平常心。
——史铁生《黄土地情歌》
通往灵魂的道路是多种多样的，不仅仅是诗。
——舒婷《生活·书籍与诗》
有人问写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术呢? 我的看法是苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用： 两者应该相互为用，相互结合。
——[古罗马]贺拉斯《诗艺》
诗歌能躲过坟墓，使伟大的业绩永垂青史，使英名代代相传。
——[古罗马]奥维德《黑海书简》
诗歌就像一个青春美貌，娇娇滴滴的处女，其他的各种处女，就是说，其他的一切科学，都是用来丰富她，擦亮她，点缀她的;她可以利用一切科学给自己服务，一切科学也全靠她给予光辉。
——[西班牙]塞万提斯《堂·吉诃德》
诗可以解作：“想象的表现”;自有人类便有诗。
——[英国]雪莱《为诗辩护》
诗是最快乐最良善的心灵中最快乐最良善的瞬间之纪录。
——[英国]雪莱《为诗辩护》
优美的诗文，像彩虹一样只在雨后阴暗的地方出现。唯其如此，文学的天才都喜好忧郁的成素。
——[德国]叔本华《论天才》
诗是人类的共同财产。诗随时随地由成百上千的人创造出来。
——[德国]《歌德谈话录》
不要让诗的组织产生虚有其表的幼稚的魅力，而应让其展示出令人赞叹的宇宙结构。
——[法国]摩莱里《自然法典》
我认为诗之能动人在于美好充实而不在于出奇立异。要使读者觉得是说出了他自己最崇高的思想，有一种似曾相识的感觉。
——[英国]约翰·济慈《论诗书信选》
抒情诗在任何时代差不多全部相似， 就像夜莺的歌声在每个春天全都相似一样。
——[德国]海涅《论浪漫派》
诗句是一些种子，应当在别人心里开花，在每个人的感情刻画出的沟槽中开花。
——[法国]巴尔扎克《幻灭》
诗不仅仅在诗句里： 诗无所不在; 诗就在我们四周…… 您看这些树， 您看这天——从任何地方，都散发着美和生命;而在有美和生命的地方，也就有诗。
——[俄国]屠格涅夫《罗亭》
诗是强烈情感的自然流露，它起源于在平静中回忆起来的情感。
——[英国]威廉·华兹华斯《抒情歌谣集序言》
每个人的在创造梦境方面都是完全的艺术家，而梦境的美丽外观是一切造型艺术的前提……也是一大部分诗歌的前提。
——[德国]尼采《悲剧的诞生》
诗歌是为达到一种审美目的，而用有效的审美形式，来表示内心或外界现象的语言的表现。
——[德国]格罗塞《艺术的起源》
世界上决没有含有诗意或本身就是诗意的感情，而一经为了审美目的，用审美形式表现出来，又决没有什么不能作为诗料的感情。
——[德国]格罗塞《艺术的起源》
伟大的诗永远是在深沉的痛苦中产生的;这是一种神秘，也许是所有的神秘中最动人的。
——[法国]《罗曼·罗兰文钞》
诗是迷醉心怀的智慧。智慧是心思里歌唱的诗。如果我们能够迷醉人的心怀，同时也在他的心思中歌唱，那么他就真格的在神的影中生活了。
——[黎巴嫩]纪伯伦《沙与沫》
诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或是一个笑口涌出的一首歌曲。
——[黎巴嫩]纪伯伦《沙与沫》
诗必须是人类感情生活的变化的严密的报告，老实的日记。因此不能不是片断的——也不可能是总结的。
——[日本]石川啄木《可以吃的诗》
诗可以说是一切艺术当中，最富有地方色彩与固有性的艺术。
——[英国]乔·艾略特《受奖演说》
诗是写给世人的一封情书。
——[英国]《卓别林自传》
各种现实的事物，都必须被想象力转化为一种完全经验的东西，这就是作诗的原则。
——[美国]苏珊·朗格《情感与形式》
“生活”特别属于诗歌艺术，也就是说，诗歌为生活的基本幻象。
——[美国]苏珊·朗格《情感与形式》
诗表现了人的情感、行为，它在人类的喘息中透出了生命，如果呼吸中断，诗就会由言词变为一种充满自信的行为。
——[希腊]塞弗里斯《受奖演说》
诗歌将永远是，将首先是一种被刑讯室阻隔的奔逃——也是一种信念，相信这次奔逃，拼命的、竭尽全力的奔逃终会成功。
——[法国]夏尔《诗论》
一种错误的哲学系统可以蒙混过全世界，可以流行到几百年。一部坏诗就决不会有这种情形。
——[法国]杜博斯《诗画杂感》
