精神对一个民族的重要性
中国人之不尚武，不仅当代如此，而是自古如此。汉唐之所谓尚武，是较后世而言，若就战国而论，实以次之。唐安史之乱，叛军势如破竹，我华夏几无人可用，最后反要依靠回鹘平叛。
若要论尚武，上古之时必是中华民族尚武之风最盛之时。尚武何来？人生于大争之世，必强者存，弱者亡，故人皆尚武。周易上之爻辞，常有“有孚”一词，后世释孚为诚信，其实就是俘虏之俘。可见商末周兴之时，中国尚有部落征伐之遗风，一部落攻灭另一部落，以劫掠人口与财产，实属平常，当时之人堂而皇之，并不以为耻。而易经中又有“孚于嘉”、“有孚惠于心”之类爻辞，可知对于被俘者而言，见用于强者，为强者服务，也并不可耻。汉武帝时之金日磾，本匈奴俘虏，而忠心不二，正部落时代崇尚强者依附强者之遗风。
中国之强盛，在于政治之早熟，数千年前，便崇尚大一统；中国之衰弱，也在于政治之成熟，过于崇尚大一统，而个体精神不断衰弱，主体能力日渐凋敝。
人类群体，内部采取庇护之术，而外部用攻伐之道，此古今中外均同之理。上古之时，天下大分，部落多如牛毛，数十里之外皆为潜在之敌人，不管有无一言不合，均有相互攻灭之虞。而有圣人者，出而为天下主，结部落联盟，制定规则，消弭战争，统万邦于海内，御亿民如己民。大争之世渐安，太平之世终来。由此之后，分合交替，而大一统之理想，愈成中华民族之共同信仰。每遇乱世，必有能人强者，以统一天下为己任。若不如此，则有卧榻之忧，必图之而后快。
故我族自尧舜以来，至于今日，兆亿之民，于强权庇护下苟安繁衍者多，于乱世中怒而武力自保者少，故和平之风素为主流，尚武之风实属支流。汉之所谓尚武，实战国征伐之遗风，唐之所谓尚武，南北朝乱世之留存。乱世尚武精神之遗存，加以大一统国家之人力物力优势，由此在对外战争中颇有斩获，造成汉唐尚武之表象。
以人性需求而论，生存第一，安全第二。若生存有威胁，民必尚武。而生存无忧，则人必以安全为第一念，则尚武之风缺乏普遍之土壤，承平日久，必见凋零。
西方之精英教育，传承之西方骑士贵族之传统，在精英教育中刻意强调体育之作用，以防止和平环境下人性趋于柔弱，造成民族之最终衰弱。中国近世之推崇体育，强调文明其精神野蛮其体魄，亦传承于此，以救民族衰弱之弊。
教育确实为一良法，但终归是末，而大争之土壤方为根本。土壤既失，教育之熏陶必成无源之水无根之木。前几年英国BBC有一纪录片《我们的孩子足够坚强吗》，便反映当代英国普通公立学校之初中生，精神麻木消沉，不思进取，反而不如应试教育下的中国孩子蓬勃有朝气，究其根本，就在于我们的孩子，反更处于大争之世。
所以就当代而言，中国人其实反倒是一个相对比较坚强有力的群体，虽然在体力上，由于传统以及人种特质，相对弱一些，但竞争之意识，进取之精神，中国人并不比当代大多数国家的人更差，在经济上尤其如此。至于在政治上，中国是个无可争的国家，自然大家都无欲无求逆来顺受。但如果看看台湾，就会发现，只要有土壤，中国人其实也很会折腾。
