出身不能决定一切的名言 家庭出身不能完全决定未来的出路，成为英雄才不问出处
一个人的出生不是由自己决定的，没有选择权。如果可以选择，很多的人都会选择大富大贵的家庭，不用奋斗都会是现成的富贵等着自己享用。
家庭对一个人的成长有相当大的关系，原生家庭对孩子性格的形成起着很大的作用。一个孩子将来是否成才，与家庭有一定的关系。良好的家庭背景，能够提供良好教育，有利于孩子的快速成长，但不能完全决定将来他能够成才。
寒门也会出贵子，富贵之家也会出败家子。那种“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”，出身决定未来的“唯血统论”，早就被打破了。
春秋时代的孔子就不称赞这样的说法，他并不讳言自己少小时候的卑微。孔子虽然先祖是贵族，到他的时候，已经是贵族中最低级的士阶层，并且只是名义上的，在现实中没有相应的待遇。他3岁时父亲已经去世，他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时还他靠他打拼才能生存，干过一些低微的活计，但他没有因为自己的出身而自惭形秽。
孔子的学生冉雍（字仲弓）出身卑微，更要命的是父亲出身品行不端，传说他偷东西，是一个小偷，连带冉雍也受到同龄人的歧视。但是冉雍却未受到他父亲的影响，很有修养，具有仁德，在孔门弟子中以德行著称。
孔子认为冉雍“可使南面”，就是可堪重任，可以担任高级领导干部，这在学生中是绝无仅有的极高评价。孔子离死前还说：“贤哉雍也，过人远矣。”说冉雍的贤能远远超过了其他人。
冉雍有个不争气的父亲，让他有些气馁，孔子就鼓励他说：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
犁牛，指耕地的牛；骍，红色的意思，这里是指红色的牛；角，这里指牛的两只角长得端正。周朝以红色为贵重，祭祀时要用红色毛皮的牛，角要长得端正。这句话的意思就是耕牛生的小牛犊长着红色的毛皮，两角整齐，即使人不用这头小牛来当祭品，山川之神也会舍不得的？
有个成语叫“犁生骍角”，用来比喻劣质父母生出了贤明的儿女，出处就来自孔子的这段话。
孔子用“犁牛之子骍且角”作比喻鼓励冉雍，他虽然出身卑微，但很优秀，即使得不到重用，上天也不会舍弃他。教育他不气馁，只要是人才，就不应太在意自己的出身，只要他自己品德好、有才干，受到重用是迟早的事。
孔子一直强调：“不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。”“不患人之不己知，患其不能也。”一个人不要担心没有职位，要担心的是自己有没有能力，给了一个职位能不能做好。一个人能否得到重用，关键是要培养好德行和能力。
常言说，英雄不问出处，出自明代诗人杨基写的一首《感怀》诗：“邓禹南阳来，仗策归光武。孔明卧隆中，不即事先主。英雄各有见，何必问出处。孙曹与更始，未可同日语。向非昭烈贤，三顾犹未许。君子当识时，守身如处女。”
军事家、战略家、政治家邓禹年幼时才学过人，跟刘秀在长安求学时见过面，后来天下大乱，许多军阀势力都来聘请邓禹，都被他拒绝。刘秀起兵，邓禹就骑马不远千里渡黄河投奔刘秀，帮助他出谋划策，为开创东汉基业立下汗马功劳，刘秀建国之后，按功劳设立云台二十八将，邓禹位列第一名。
诸葛亮久居隆中，被刘备三顾茅庐才请出山，为刘备打江山出奇策，为刘备的儿子刘禅守山江山，累死在前线。
这两个人在成为英雄之前，没有显赫名声，但却才能非凡，后来建立了不朽功勋，故而说英雄不问出处，何必去问他们出身的贵贱。关键是做人要有原则，能够守身如玉，总会有出差之日的。
当一个人出名后，让人羡慕的同时，人们也习惯追根求源，想了解他的过去，探寻他为什么成为英雄的原因，为他成为英雄找注脚。
如果是“老子英雄”，现在“儿好汉”，遗传基因强大，具备了成为英雄的先决条件，觉得他的成名理所应当，也为自己没有成为英雄找借口；如果英雄出身卑微，成为英雄之前也是一个普普通通的平凡人，心理难免会有落差。人们常常用“成者为王，败者为寇”来评价一个人，也就忽略了英雄的出身。
不问一个人的出处，前提是要成为英雄。成了英雄，在美丽光环的笼罩下，人们就忽略他的出身，即使这个人杀人越货，只要放下屠刀，就可立地成佛，以前的各种不堪就可以翻篇了。
在古代更绝，人一旦成为成功人士，就会为自己造一个漂亮的出身，使其出身蒙上神奇的光环。刘邦是标准的农民家庭出身，成名前叫刘季，古代称排行老三的为季，通俗地说他叫刘三，或者刘老三，成名后才叫刘邦。
《史记·高祖本纪》：“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。”是说刘邦的母亲刘老太在一个大水塘边睡着了，做梦与神相遇。这时候，雷电交加，他父亲刘老汉去看她，看到有一条蛟龙在她的身上，他母亲怀孕了，生下了刘邦。
这样一说，刘邦的出身就不平凡了，他是龙子，后来能做皇帝也是顺理成章、理所当然的事。为了突出刘邦不一般的出身，不惜把他母亲说成不守妇道，他是淫乱之后的产儿，这些都可以忽略。
冉雍德才兼备，但是，也像孔子一样生不适时，只做了鲁国权臣季氏的家臣，季氏“是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听”。季氏对他很尊敬，以礼相待，但是，季氏对他好的建议不听，对他的劝谏只说好而不落实到行动中去。
冉雍觉得为这样的人服务根本不值得，就只做了3个月，“遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身。”辞职不干了，回到孔子那儿，跟随老师继续学习，直到孔子去世。
冉雍为后人树立了一个修身立德的贤者形象，孔子的极高评价奠定了他在历史上的地位，后世给了他极高的荣誉，唐开元二十七年（公元739年）追封冉雍为“薛侯”，宋大中祥符二年（公元1009年）加封为“下邳公”，南宋咸淳三年（公元1267年）封为“薛公”，明嘉靖九年（公元1530年）改称“先贤冉子”。
一个人的出身并不是最重要的，只要他勤于修身，知行合一，能成就自己一世的英名，便是生命价值的最大所在。
我读《论语》之《雍也篇》：
【原文】子谓仲弓，曰．“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”【译文】孔子对仲弓说：“耕牛生的小牛犊长着红色的毛皮，两角整齐，虽然不想用来当祭品，山川之神难道会舍弃它吗？”
