抱朴子的含义
《抱朴子》是由晋代道学名家葛洪所著的一部道教典籍。葛洪，字稚川，自号抱朴子，所以书名是取自葛真人的道号。
《抱朴子》分为《内篇》和《外篇》，内篇主要讲述的是神仙、炼丹、符箓等道教相关文化，论证了神仙的存在；而外篇则是论述了“时政得失，人事臧否”，带有浓厚的儒家思想。
一、夫求长生，修至道，诀在於志，不在於富贵也。
葛真人认为，追求长生不死、得道成仙，最重要的在于一颗立志向道之心，而不是富贵。
道教修行的目标便是长生久视、得道成仙，但是并不是说有钱就可以长生不死，过多的财富反而是一种累赘，成为修行路上的阻碍。只有保持一颗淡泊名利之心，抛弃世俗的功名利禄，这样才能道有所成。
二、上士举形昇虚，谓之天仙。中士游於名山，谓之地仙。下士先死後蜕，谓之尸解仙。
修行者虽然最终会得道成仙，但是他们因为道行高低的不同，成仙之后的等级也是不同。
最高阶的天仙飞升是身体和神识全都成仙，而尸解仙则是人先死了以后再像蝉蜕壳一般成仙，至于地仙则是游于名山，长生久视。
三、白石似玉，奸佞似贤。
普通的白色石头看起来像美玉，奸邪谄媚的人看起来像贤人。我们在观察一个人的好坏时，往往会真假难辨，被表象所迷惑。
大奸大恶之人为了达到不可告人的目的，他们会伪装成贤达之人，我们不能被他们蒙骗了双眼，要理性地判断他是奸还是贤。
四、欲求长生者，必欲积善立功，慈心於物，恕己及人。
要想长生不老，首先要积德行善，从古至今，积德行善一直是衡量一个人善恶的标准，道教作为一个劝人向善的宗教，更是将积累阴德作为修行的目标。
道教对于世间万物展现出“慈悲之心”，这也是体现了道教“仙道贵生，无量无人”的济世精神。
五、云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。
云层厚的时候往往会有倾盆大雨，拉弓使出的力气越大，射出的箭簇会越远。人生贵在积累，这样才能获得成功，也是比喻拥有雄厚的实力才能让事业迅猛发展。
六、金舟不能凌阳侯之波，玉马不任骋千里之迹也。
金子做的船、美玉做的马虽然珍贵，但是不能乘风破浪，驰骋千里。它们只是供人观赏的艺术品，葛真人借此来表达我们在为人处世的时候，要保持一颗务实之心。
七、金钩玉饵虽珍，不能制九渊之沉鳞。
用黄金做成鱼钩，白玉当作鱼饵，虽然都很珍贵，但是却不能钓得沉在渊底的游鱼。在日常生活中，我们要物尽其用，这样才能发挥出它最大的价值，假如不得其所，那么就算再珍贵的东西也没有用处。
八、虎尾不附狸身，象牙不出鼠口。
老虎的尾巴不会长在狐狸的身上，象牙不会生在老鼠嘴里。后世据此引申出“狗口里吐不出象牙”的俗语，以此来比喻坏人的嘴里不会说出赞美的语言，品质低劣的人也不会有高尚的情操。
九、临兵斗者，皆阵列前行，凡九字，常当密祝之，无所不辟。
“临兵斗者皆阵列前行”这是道教著名的九字真言，葛真人写出九字真言的目的是为了在跋山涉川时遇到危险该如何规避。
古人认为，山上不但有毒虫猛兽，还有未知的妖魔精怪，在登山时念诵九字真言可以逢凶化吉、趋吉避祸。
十、玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。
“玄”就是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道无形无象，而又生育天地，它是宇宙之中的最高主宰，也是世间万物的本原，同时道又存在于万物之内。
