孟子的名言名句及翻译和感想

孟子的名言名句及翻译和感想

1、(55)穷则独善其身，达则兼善天下。——孟子(译文)穷困便独善其身，得志便兼善天下。

2、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之。

3、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。——孟子

4、　　乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

5、(感悟)不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。

6、(31)不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿(wu)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。——孟子

7、能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。 

8、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

9、　　乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

10、(32)故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

11、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

12、　　杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

13、(译文)一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

14、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。——孟子

15、　　心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)

16、所以孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”但儒家也反复强调：要去爱别人，先学会爱自己。过自尊自信自强的人生。只有这样，我们的爱才有力量，才有感染力。

17、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

18、曹公问裴潜曰：“卿昔与刘备共在荆州，卿以备才如何？潜曰：“使居中国，能乱人，不能为治。若乘边守险，足为一方之主。”

19、道在尔而求诸远，事在易而求之难。——《离娄章句上第十一节》。

20、 人最忌讳的是遇到问题只找外部原因，而不去向内反思；“内省”是最重要的修身智慧。当然儒家并没有说不要向外寻找原因，只不过儒家向来主张“先内后外”的步骤。所以儒家有如下的句子：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

21、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

22、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》

23、(译文)以百姓的快乐为自己的快乐者，?百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

24、尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。

25、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

26、(译文)孟子说：“水性是不分东西方向的，难道它也不分上下吗？人性的善良，就像水向低处流一样(势所必然)。人没有不善良的，就像水没有不向低处流的一样。现在论水(的另一面)，用力拍打使它跳跃，它可以高过人的额头；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢？这实在是外力使然啊！人，可以使他做不善的事，这种违背他善良本性的行为，跟让水违背它向低处流的行为，本质是一样的。”

27、(译文)君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。

28、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

29、(译文)君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。

30、孟子还有很重要的一段话：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这个意思就很明白了，孟子认为老百姓对待君王的态度，完全可以参照君王对待老百姓的态度来调整。放在当今企业组织中，这条标准同样可以适用：下属对待领导的态度，完全可以参照领导如何对待下属来调整。

31、(译文) (孟子说：)“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”

32、劳心者治人，劳力者治于人。——《滕文公章句上第四节》。

33、曰：「无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！

34、　　恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)

35、“无恻隐之心，非人也，”就是说，对受苦受难的人，如果没有同情心，不能算是人。

36、有孺子歌曰：『沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子听之：清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。』夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』此之谓也。」

37、　　仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)

38、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

39、尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。

40、经常给企业授课，难免会有学员问道：“老师，可否推荐些值得阅读的书籍？”每次听到这样的询问，就会想起孟子的这句话：“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”我一般会和学员朋友们说：“我是一个知识洁癖者，一般的书我是看不上的，你可以说我清高，但我依然我行我素。如果非要我推荐的话，我读书有两个标准：一：作者已故，经典永存。且作者死的越久越好。因为他们的书籍已经经过历史长河的检验。二：作者健在，社会公认。必须是全球顶级权威推荐。庄子讲：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”所以在有限的生命里，得看那些值得看的书。否则就是被大量的文化消费品浪费生命。

41、(48)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——孟子

42、(译文)鱼是我想要的东西，熊掌也是我想要的东西，(如果)这两样东西不能够得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西，义(真理、信仰、正义，有益大众的思想和行为)也是我想要的东西，(如果)这两样东西不能够得到，我就舍弃生命而选择义。

43、(译文)孟子说：“孔子是一个不会做过火的事的人。”

44、　　贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)

45、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

46、孟子曰：“西子蒙不洁，则人背掩鼻而过之，虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”(离娄下)

47、简评：无论做什么事情，只有顺应自然规律，才能长久；如果违背自然规律，就一定会招致灭亡。

48、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

49、(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

50、(译文)桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了;获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了;获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来;他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

51、(译文)每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

52、(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。——孟子

53、(译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

54、君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。

55、简评：我善于培养我的浩然之气。浩然之气，就是天地正气，就是仁义道德，是在我们心中长期积累才能获得的一种正气。