论语关于教学的名言(教育家孔子 《论语》)
一、为师之道
1.古之学者为己，今之学者为人。——《论语》
孔子说：“古代的人学习是为了修养自己，现在的人学习一心为了炫耀。”
解读：学习的目的不是为了书中有黄金屋，有千钟粟，有颜如玉，而是为了自我人格的完美。这是老师教给学生最重要的一课吧。
2.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”——《论语》
颜渊请教如何行仁。孔子说：“能够自己做主实践礼的要求，就是仁。只要如此做，天下人都会肯定你走在正道上。行仁靠自己，难道靠别人吗？”
颜渊又问具体的方法，孔子说：“不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。”
解读：内心有爱，对外遵守规范，人生就可立于不败之地。而做到这些最关键的是自我做主，不能依赖其它。这是老师教给学生立定根基的一课。
3.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》
质朴多于文饰，就会显得粗野；文饰多于质朴，就会流于虚浮。文饰与质朴搭配得宜，才是君子的修养。
解读：培养学生，既要保养其纯真的一面，又要教之以人文礼仪，使二者相得益彰。
4.德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语》
孔子说：“德行不好好修养，学问不好好讲习，听到应该做的而不去做，有缺失不能立刻改正，是我的忧愁啊。”
解读：当老师的，常鼓励学生要上进，但自己也不能自满，应努力追求自身的完美，给学生一个表率。
二、为师之德
1.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》
曾子说：“我每天多次反省，为人办事，尽心尽力了吗？与朋友来往，信守承诺了吗？传授学生的道理，有印证学习吗？”
解读：这里最关键的就是“传不习乎？”教给弟子的东西，如果不能亲身实践印证过，不是有可能以其昏昏，欲使人昭昭吗？
2.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语》
默默存思所见所闻，认真学习不厌烦，教导别人不倦怠，这些事情我做到了多少呢？
解读：学不厌，教不倦，这是为师的基本品德。
3.自行束脩以上，吾未尝无诲焉。——《论语》
孔子说：“十五岁以上的人，我是没有不教导的。”
解读：教师是最崇高的事业，只要有人求学，就没有理由不教。
4.二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。——《论语》
孔子说：“你们以为我有所隐藏吗？我对你们没有任何隐藏。我的一切作为都呈现在你们眼前，那就是我的作风啊。”
解读：弟子只要有心求道，当老师的怎能不倾囊相授。最重要的是，身教重于言教。
三、为师之法
1.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语》
孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那我就不再教他了。”
解读：教育的时机很重要，弟子真心向学，到了急得抓耳挠腮的地步，稍一点拨，就会有事半功倍的效果。
2.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
了解一个道理，比不上喜爱这个道理；喜爱这个道理，比不上乐在其中。
解读：最好的教育，也许是培养学生的兴趣，乐在其中，才能久远。
3.子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”——《论语》
子路问：“听到可做的事，就去做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么可以？”
冉有问：“听到可做的事，就去做吗？”孔子说：“是的。”
公西华问：“两人问同一个问题，为什么您的回答不一样？”孔子说：“冉求做事退缩，所以我鼓励他；子路勇往直前，所以我让他保守些。”
解读：每个人的才具、性情不同，因材施教，才会获得最佳的效果。
4.子曰：“有教无类。”——《论语》
孔子说：“我在教学时一视同仁，不区分学生的类别。”
解读：社会有各种区分，阶层、贫富、智愚、地域、亲疏，能够平等相待，才是真正的好老师。
1.“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
翻译：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
出题角度：终身学习的理念。
2.“子曰：庶矣哉！冉有曰：“既庶矣，又何加焉? ”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉? ”曰：“教之。”
翻译：孔子道：“好稠密的人口！” 冉有道：“人口已经众多了，又该怎么办呢？”孔子道：“使他们富裕起来。” 冉有道：“已经富裕了，又该怎么办呢？”孔子道：“教育他们”
出题角度：教育与人口政治之间的关系
3.“性相近也，习相远也”
翻译：天生的性情是接近的，习惯却相去甚远
出题角度：教育的作用；教育对象是没有区别：有教无类
4.“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
翻译：生来就知道的是最上等的；通过学习才知道的是次一等的；遇到困难才学习的又是次一等的；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了。
出题角度：教育对象的分类
5.“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣”
翻译：一生以做对社会有意义的事情作为使命；不做一个君子不该做的事；这样的人才是真君子。
出题角度：道德修养
6.“兴于诗，立于礼，成于乐”
翻译：（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐
出题角度：德智体美的全面发展。
7.“不悱不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”
翻译：不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度时先不要去开导他；不到学生心里明白却又不能完善表达出来的程度时也不要去启发他。如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。
出题角度：启发性教学
8.“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。”
翻译：孔子说：“可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。”
出题角度：教育对人的身心发展影响
9.“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
翻译：不能想要快，不能贪图眼前的小利益。想要快，就不能达到目标；贪图眼前的小利益，那么大事就干不成。
出题角度：教师劳动特点；教育的特点；十年树木，百年树人。
10.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
翻译：孔子说：“（作为管理者）如果自身行为端正，不用发布命令，事情也能推行得通；如果本身不端正，就是发布了命令，百姓也不会听从。”
出题角度：教师劳动特点：为人师表
