关于生死的名人名言(生死名言)

生死名言

1.未知生，焉知死？

《论语・先进》活人的事情还没有弄清楚，活着的时候应该怎样做人还没有弄懂，哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么？这段对话体现了孔子和儒家学说的精华之一：反对盲目崇拜鬼神，更反对不把人世间的事情做好而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面，提倡以人为本的人本主义精神。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语・先进》

2.生死有命，富贵在天。

春秋・孔子《论语・颜渊》旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。我们不能完全控制自己的生死富贵，只能尽力而为。从玄秘的角度说，有一种无形的力量在调节着我们的世界，世事难预料；从心理学的角度说，是顺其自然的平和心态。有时你拼了命也未必能得到，有时你都没怎么动就得到了，随遇而安，享受生命。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语・颜渊》

3.毂则异室，死则同穴。

《诗经・大车》。毂（gu谷)：活着。穴：墓穴。这几句大意是：活着被迫离异，不能与你同居一室，死后愿和你合葬在一个墓穴。表示夫妻的生死不离，现在还有“生则同室，死则同穴”的话。白居易的“生为同室亲，死为同穴尘”就是化用《诗经》的诗句而成。

我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经・大车》

4.生而必死，自然之理。北宋文学家 苏轼

5.君为塞下土，妾作山头石。

明・刘绩《征妇词》。塞下土：谓战死于边塞，骸骨化为尘上。山头石：指望夫石。《幽明录》载：“古传云：‘昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯选北山，立望夫而化为石。’”这两句大意是：你假若为国牺牲，埋骨塞下，我将永久伫立山头，化作一尊望夫石。这首诗征妇的口吻，写征夫妻子坚贞不二、生死不渝的爱情。生不得同室，则翘首盼夫；死不能同穴，当化石望夫，可谓“之死矢靡它”。

明朝诗人 刘绩 《征妇词》

6.努力为生，还要努力为死。 周恩来

7.泅渡一个世界、共一场生死。当代青年诗人 海子

8.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

清・林则徐《赴戍登程口占示家人》。苟：如果。以：与。这两句大意是：如果对国家有利，我可以以生命相许，岂能因祸而逃避，见福就趋附呢?林则徐是我国近代史上著名人物，民族英雄。他在兴修水利，禁止鸦片诸项事业上为国为民立下不朽功劳，也因此而屡遭贬谪。本诗就是他遭贬赴戊登程时留给家人的。～表现作者不计个人祸福，赤心爱国的高尚情操．读后令人感奋。

晚清官员,民族英雄 林则徐 《赴戍登程口占示家人》

9.问世间、情是何物，直教生死相许。

金・元好问《迈陂塘》。情：指爱情。直教：竟使。相许：互相许托。这两句大意是:请问世界上爱情究竟是什么?竟会使人以生死互相许托。这两句自问自答，赞叹爱情的魅力。古往今来，无论是文学作品中，迁是现实生活中,许多人对爱情忠贞不渝,为了爱情可以出生入死。远在汉代，焦仲卿、刘兰芝夫妇为了爱情双双自尽;《牡丹亭》中的杜丽娘，为了爱情抑郁而死，又为爱情死而复生。元好问的诗句以设问的方式，肯定了过种生死不渝的坚贞爱情。

金末元初诗人、史学家 元好问 《迈陂塘》

10.十年生死两茫茫。不思量，自难忘。

见宋・苏轼《江城子》[十年生死]。茫茫：完全不知道的样子。思量：思念，记挂。这几句大意是：十年来生死阻隔，谁也不知道谁的景况。不必有意识地思念，心中自然难忘。这首词是苏轼为悼念亡妻王弗而写的。当时，苏轼因政治失意而离开京师，在密州(今山东诸城)作知州，王弗辞世已有十年。二十一年前，十九岁的苏轼与年方十六的王弗结婚，夫妇之间十分恩爱。可是，王弗二十七岁时便在汴京去世，次年归葬于四川祖茔，这对苏轼是一个很大的精神创伤。十年以后的正月二十日夜，苏轼又梦见了念念不忘的爱妻，醒来后写下了这首记梦词。～几句是词的开头。“十年”写诀别时间之久；“生死”从妻、我两方着笔，一在人间，一在黄泉，生死阻隔；“两茫茫”写音信渺茫永无相见之日；“不思量，白难忘”用寻常之语，道深长之情。“不思量”是自我宽慰的话，既然不能起死回生，那就忍痛节哀，好自为之吧！但感情却不肯听命于理智的指挥，妻子的音容笑貌早已深深地刻印在自己的记忆里,要忘悼她，不思量，谈何容易!明明作者十年来无时无刻不在思念亡妻，却偏从“不思量”着笔,再反跌出“自难忘”三字,大大突出了刻骨铭心的感情力量，笔势也显得摇曳跌宕。

北宋文学家 苏轼 《江城子》

11.死生一事付鸿毛，人生到世方英杰。近代民主革命女志士 秋瑾

12.千古艰难小生死，万代权衡大是非。 宋振庭

13.平日若无真义气，临事休说生死交。元末明初文学家 施耐庵

14.死不是死者的不幸，而是生者的不幸。古希腊哲学家、无神论者 伊壁鸠鲁

15.寒冷寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。现代文学家 巴金