固步自封下一句(不固步自封，不夜郎自大》)

2020.6.6      佳豫

《人外有人，天外有天；不固步自封，不夜郎自大》（解读论语第111天）

日经第416篇（泰伯第八）

经典原文：曾子曰：“以能问於不能，以多问於寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友，尝从事於斯矣。”

曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却不计较……从前我的朋友就是这样做的。”

曾子这里说的老友是指颜回。颜回和曾子都师从孔子，颜回是复圣，曾子是宗圣，孔子是至圣。

孔子的诸多弟子中，颜回是成就最高的。前面有讲过颜回的志向很简单：愿无伐善，无施劳。

无伐善就是：谦虚低调，空杯心态，自己不称赞自己，不进行自我表扬。三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。

无施劳就是：能做到的事情尽量自己去做，绝不去麻烦他人，也就是说，不把劳累的事情施给别人。

无施劳其实也有点类似于电视剧里演的那些剽窃设计作品的戏，就是把他人的劳动果实占为己有，更有甚者还诬告原作者，被冤枉的人通常都很善良，不会去选择报复，她们总是通过实力再次挫败剽窃者，再次回归。

所以，真正的修行人，都特别谦虚，绝不会标榜，认为自己很有德行、很有学问，也不会收了弟子后，就让弟子们替他们做事情。

我们说，你只能做你自己，并且做好你自己，因为其他角色都已经被人占了。要么活在上三维，要么活在下三流。只有把自己先活明白，才能更好的引领他人。

关于犯而不校，就是被人侵犯却不计较。相信大家都有过这样的经历，就是一不小心让牙齿咬到自己的舌头。

这就是对立、冲突的开始，也就是说，牙齿开始冒犯舌头。可是舌头却没有跟牙齿计较的意思，没有想着要报复牙齿。

正因为舌头的柔软性，所以它用实力活到了最后，牙没长出时，它默默存在；牙长出后，它默默存在和牙朝夕和平相处；牙掉没了，它还是默默存在。

所以，修行人不会计较得失，他们认为大家是一体的，你好就是我好。

正所谓：学问深时意气平。一个人学问愈深，愈谦虚、愈恭敬、愈温和、愈心平气和，他不会闹情绪，也不会急躁，心总是平稳的，对人永远和颜悦色。

宇宙之大，我们还做不到无所不知，连孔子都不能。

孔子曾经有一次，就拜了一个七岁的孩子为老师，这个孩子当时被认为是神童，叫项橐。

话说，孔子有一次路过项橐的居住地，听说有这么一个神童，就想去拜访他。

结果去找他的时候，听说这个孩子跟几个小朋友去看日出去了，孔子就去找他们。他看到几个孩子正在起争执，孔子就凑上去想听听他们在争什么。

一个孩子说，你看看早晨的太阳像一个大轮子，中午的太阳像个盘子，小很多，所以早晨的太阳应该是离我们更近，中午的太阳离我们远。离我们近的它才看得大，离我们远的才看得小。

另一个孩子就说，离我们近的一定是晒得我更厉害，温度愈高，早晨的太阳虽然大，但是它很凉爽，它并不是很高温，中午的太阳像个火盆一样烤人，所以中午的太阳应该离我们近。

孩子们在争吵，到底是早上太阳近，还是中午的太阳近。见到孔子来了，他们就去请教孔子，孔子也答不上来。

这个时候有一群鹅在池塘里呱呱的叫，项橐就问孔子：鹅的声音为什么这么大？

孔子就答了一句：因为他们的脖子长。

项橐就说了：那癞蛤蟆、青蛙的脖子很短，为什么叫声也不小呢？！这下也把孔子给问住了。

项橐很诚恳的对孔子讲：人们都听说你是上知天文，下知地理，中知人伦纲常，是无所不知、无所不晓的圣人，怎么这些事都没有能够讲出来？都讲不清楚？

孔子长叹一声，俯下身子对项橐很和蔼的说：后生可畏，我应该拜你为师。

孔子真正给弟子们做了一次示范，他做到不耻下问，也就是说不论是谁，他的存在都有意义，三人行必有我师。

没有知识、没有才能的人并不是一文不值的，在他们身上总有值得你学习的地方。所以，在学习上，既要向有知识、有才能的人学习，又要向少知识、少才能的人学习。

所以我们修行时，要始终保持谦虚不自满的态度，始终表现出，胸怀宽广和忍让的精神。