孔子的名言全部 有关孔子的名言警句四个字

孔子名言成语

君子之仕也，行其义也。

1.君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

2.道不同，不相为谋。

3.过而不改，是谓过矣。

4.君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

5.唯仁者能好人，能恶人。

6.君子欲讷于言，而敏于行。

7.君子周而不比，小人比而不周。

8.君子喻于义，小人喻于利。

9.君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

10.发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

11.饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

12.不义而富且贵，于我如浮云。

13.贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

14.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

15.富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

16.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

17.有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

18.修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

19.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

20.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

21.君于疾没世而名不称焉。

22.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

23.君子泰而不骄，小人骄而不泰。

24.君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

25.君子之仕也，行其义也。

26.子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

27.君子和而不同，小人同而不和。

28.君子矜而不争，群而不党。

29.不学礼，无以立。

30.己所不欲，匆施于人。

31.己欲立而立人，己欲达而达人。

32.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

33.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

34.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

35.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

36.居处恭，执事敬，与人忠。

37.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

38.行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

39.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

40.君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

41.过而不改，是谓过矣!

42.过，则匆惮改。

43.不迁怒，不二过。

44.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

45.人无远虑，必有近忧。

46.无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

47.士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

48.执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

49.与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

50.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

;

有关孔子的名言

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》【启示】第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。也是孔子认为的君子应该具有的气度与修养。2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而] 》【启示】儒家十分重视个人的道德修养，塑造理想人格，这句话就是修身的基本方法——自省。孔子所处的年代动乱不堪，弑父犯上作乱的现象已经甚为普遍，很多人已经不重视道德的修养，传统观念出现危机，这是孔子不愿意见到的，他的弟子曾子就提出了反省内求的修养方法。3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政 》【启示】孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政 》【启示】在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》【启示】这句话为孔子所提倡的一种读书及学习方法。6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》【启示】这句的中心思想是“安贫乐道”孔子的学生中最好、最明理、最通达道的，就是颜回，所以叫“复圣”。颜回这个人是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语都做到。因为他“三月不违仁”，就是争呢，也“不违仁”；贪，也“不违仁”；求，也“不违仁”；自私，也“不违仁”；自利，也“不违仁”。他是丝毫的自私心也没有，随遇而安，守分安命，顺时听天，真是安贫乐道！ 7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也 》【启示】这一则讲的是关于兴趣对于学习的重要性。学习的三层境界：知 、好、 乐。学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》【启示】说明了有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波。在贫困艰苦的情况下照样可以很快乐，不道义而得到的富贵是不好的9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》【启示】孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》【启示】”对于“逝者如斯夫，不舍昼夜”，传统的解释以朱熹《四书章句集注》为优，朱熹从理学家的立场出发将这句话的意思概括为四个字“进学不已”，也就是说要不断地学习，这个解释对于我们现在的学习态度仍然具有很好的启发意义。11.子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》【启示】这是孔子在表述，即使是一个普通人，也是要有坚定的志向的。所谓“江山易改，本性难移”，要改变一个人的坚定意志，是非常困难的12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》【启示】这则是子夏提出的仁的几个要求。丰富的知识，多多提出疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的功利干扰，要淡薄名利，只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想。

1.至理名言“己所不欲,勿施于人“所包含的深刻道理是什么

“己所不欲，勿施于人”出自《论语》。中国古代思想家教育家孔子的名言。解释为：自己不希望他人对待自己的言行，自己也不要以那种言行对待他人。简单地说就是推己及人。就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对对待他人。它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。这句话道出了做人的真实意义。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”其中“逝者”的意思是指什么

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”的这句话中逝者的意思是流逝的时光。逝指往，意思是离去。孔子有一句名言：逝者如斯夫，不舍昼夜。这句话的意思是时间就像流水那样不断地流逝，走了之后就再也回不来了，感叹在这世间所有的事情变化的非常快。

原文出自论语子罕的意思是孔子在河边说：奔流而去的河水就像时间那样匆忙，不管是白天还是黑夜都在不停地流转。就像孔子口中说的“逝者”，就没有特指一个事物，自己就可以应有尽有在宇宙间所有的事物，就可以一天一天的观察地理情况，到了花开的时候就是一年一年的去观察了。到后来也就有了一句谚语是“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”

这句话通俗来说就是以朱熹的四书章句集注优先的，朱熹从理学家的一个立场出发他这句话的意思包括了“进学不已”这四个字，他的意思也就是说我们要不停的学习。孔夫子原本的意思就包含了这些，就和孔子他一生“学而不厌”的教学的理念是一样的。

这种永恒的学习模式和学习的内容，才正是孔子的教学理念，就像有限的生命可以通过永远在学习中传授一些知识的道路，因此就把这些学生所学的内容融合在一起。至高无上的华夏文化，就像我们现在所说的自然现象中的已认识的和未认识的。在孔子对人和天关系上的解决方案是学而时习之，所以传承是对社会的一种认知，更新也是对社会的认知，学习是将学的内容不停地开展和更新，所以到了学习顶端的时候才能说人能和天和在一块。这也说明了人有限性和天地无限性之间的关系。