不了解的事物不要妄下结论的名言 《菜根谭》：不要仅凭自己的偏见，就给事物妄下定论
《菜根谭》：不要仅凭自己的偏见，就给事物妄下定论
一、
问题一定要有客观全面的了解，而不能仅凭自己的片面所见，就给事物妄下定论，否则就会犯了盲人摸象的错误。
这是一种修养，也是一种智慧。
说是“修养”，那是因为在与人相处之时，很多矛盾和误会都是因为过度主观地看待事情而带来的问题，你的“妄下定论”，通常会给别人带来巨大的痛苦。
而一个人若能做到不给别人添堵，这也是一种善良。
而说是“智慧”，那是因为不管面对任何事情，只有看到问题的本质之后，才能更好地主导问题的走向，从而使问题朝着对自己有利的方向发展，而不是仅凭自己了解的片面信息，就自以为是的作出判断，那样必然会使自己深陷于被动之中。
所以才有这样一句话：花半秒钟就看到事物本质的人，和那些花一辈子都看不清事物本质的人，命运注定是截然不同的。
有一天，高子对孟子说：“大禹所作的音乐一定比文王的音乐好听。”
孟子问他：“为什么这样说？”
高子说：“因为禹传下来的钟纽就像被虫蛀一样，都快断了，想必是因为声音好听，所以用得多的缘故吧。”
孟子这个时候便说：“这个怎么能证明呢？就像城门下路上的车轨一样，车轨很深，难道是因为两匹马拉的车吗？那只是因为日子长久，车马经过的多的缘故，而禹的钟纽要断了，只不过是因为日子长久的缘故罢了。”
高子仅凭禹的钟纽快要断了，就判定禹所作的音乐比文王的音乐好听，但是没有意识到钟纽快要断了，只是因为时间过于长久，或是使用频率高所致的，但这也不足以证明禹的音乐一定比其他人的要好听，而这就是依据主观定论事物的错误。
人生无论对人对事，判断分析问题都不能仅凭片面之见就定论事物及本质，要有相对全面客观的了解，而不是仅凭自己的主观所见就妄下结论。
在生活中，甚至还有人连片面信息都没有，仅凭自己的主观臆断就对事物做出自以为是的结论，这岂不是更加荒唐吗？
当我们面对事情的时候，可以通过事情内部的形成原因，以及它形成之后所带来的影响等各个方面综合判断，以便于察觉其存在的客观状态。而和事件相比，在人际关系之中，全面客观的看待问题则是更为重要的人生智慧，因为人比事情更加复杂。
比如，《菜根谭》中有这样一句话叫：闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻善不可及亲，恐引奸人进身。
听到别人有恶行的时候，不能马上就起厌恶之心，要仔细判断，看看是否有人故意诬陷泄愤；听说别人的善行之后，也不要立即相信并且去亲近他，以防止有奸邪的人作为谋求升官的手段。
二、
就像我们刚才所说，不以片面定论事物本质，是一种修养，更是一种智慧，那是因为在复杂的人际关系之中，在各种愚昧思想和奸邪人性的蛊惑下，很多事情存在的本质都比它呈现的表象更为复杂。
所以仅凭你看到的、听到的就定论其根本，不仅会遮住了自己看清真相的契机，也会在无形之中给当事人造成重大的伤害。
就像在生活中，总有很多人因为自身愚昧，而在无意之中就给他人带来伤害。只有一个人的智慧足够，才能避免因自身愚昧而给别人的人生增加阻碍。
我们和大家聊过《庄子》之中“惠子为相”的故事。
惠子在当相国的时候，有人告诉他：庄子是来抢你相位的，惠子就惊慌地连忙派人在城里面搜寻庄子。
这不就是仅凭小人谗言而产生无端邪念的错误吗，而这样的错误不仅会使自己陷入妄论的错误之中，同时也导致对方陷入误会的淤泥之内，最重要的是，也给小人带来了可乘之机。
武则天在位的时候，曾经下令禁止天下捕杀生灵，也就是全国上下只能吃素，哪怕王公大臣都无一例外。
后来有一人叫张德，时任左拾遗，非常受武则天的信任，他儿子出生办满月酒的时候，为了让酒席丰富一些，偷偷宰了一只羊，做了一些羊肉包子给大家吃。
但不料席间有一奸邪小人叫杜肃，他偷偷揣了一只羊肉包子，跑到武则天那里去告状，本来以为武则天会惩罚张德，但是没想到武则天却对张德说：“我禁止屠杀牲畜，红白喜事都不准荤腥，今天念你忠心耿耿，又是初犯，就不治你得罪了。”
武则天顿了一下，接下来又说：“不过张德，你要接受教训，以后再请客要选择好客人，像杜肃这样告黑状的人可不要再请了。”
一时间，把张德激动得感激涕零，痛哭失声，而让杜肃这个告状的小人，在众目睽睽之下羞愧得无地自容。
在这个事件之中，最难得的就是武则天的深明大义，看出了小人的有心作为，做出大快人心的举止。
但是试问，在这世间有多少人能够在遇到问题的时候懂得换位思考，懂得客观审视问题。
生活中总有很多人自以为善良，但实则单纯幼稚，愚昧无知，对别人子虚乌有、胡编乱造的流言蜚语都深信不疑，而越是缺乏智慧，越是对于街头巷尾、多番猜测的事情大有兴趣，从而使别有用心之人钻了空子。
而克服这种问题的根本，就是要多看多思考，在听到别人意见或者流言蜚语的时候，多一些怀疑精神，看清是非之后再表现自己的态度。
这就是不管对人亦或对事，都能客观审视问题、清醒表达态度的态度。
作者|国学书舍
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