与器有关的名言(中国古代书法的名言)
在现实生活或工作学习中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。什么样的名言才是好的名言呢？
1、龙威虎振，剑拔弩张。――袁昂
2、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
3、工夫深，结体自稳;天姿好，落笔便超。
4、士于书法必先学正书者，以八法皆备，不相附丽。若楷法既到，则肆笔行草间，自然于二法臻极，焕手妙体，了无阙轶。反是则流于尘俗，不入识者指目矣。――北宋.赵构《翰墨志》
5、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。――张彦远《法书要录》
6、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
7、多行不义必自毙。
8、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。――朱文长《续书断》
9、字无百日功。
10、故书也者，心学也;写字者，写志也。――清.刘熙载《艺概》
11、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。――蔡邕《石室神授笔势》
12、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。――清.松年《颐园画论》
13、虫篆既繁，草藁近伪，适之中庸，莫尚于隶。规矩有则，用之简易。随便适宜，亦有施张，操笔假墨，抵押毫芒。彪焕缧硌，形体抑扬，芬葩连属，分间罗行。烂若天文之布曜，蔚若锦绣之有章。西晋.成公绥《隶书体》
14、鸡犬之声相闻，老死不相往来。
15、如清风出袖，明月入怀。――李嗣真
16、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
17、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。――刘熙载《艺概》
18、字不可重笔，话不可乱传。
19、穷则变，变则通，通则久远。
20、学书则知识学可以致远。――张彦远
21、规矩入巧，乃明神化，出没不穷。本领精熟，则心意自能变化。清.冯班《钝书吟要》
22、书法励志名句经典
23、一言而兴邦，一言而丧邦。
24、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。――米芾
25、古人草书，空白少而神远，空白多而神密，俗书反是。清.刘熙载《艺概》
26、拳要打，字要练。
27、登山则情满于山，观海则意溢于海。
28、民为邦本，本固邦宁。
29、一画之间，变欺起伏于峰杪;一点之内，殊衄挫于毫芒。况云积其点画，乃成其字。唐.孙过庭《书谱》
30、字须飞动，无凝滞之势，是得法。唐.张怀灌《玉堂禁经》
31、登泰山而小天下。
32、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。――松年《颐园画论》
33、权，然后知轻重；度，然后知长短。
34、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。――张怀声
35、学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。
36、笔须凌空，固也。然学者误会斯语，每走入空滑一路去。必曰气空笔实，方能无弊。
37、若平直相似，状如算子，上下方整，前后平齐,便不是书法，但得其点画耳。――东晋书法家王羲之《题卫夫人<笔阵图>》
38、真书以平正为善，此世俗之论，唐人之失也。古今真书之神妙，无出钟元常，其次则王逸少。今观二家之书，皆萧洒纵横，何拘平正?南宋.姜夔《续书谱》
39、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
40、己所不欲，勿施于人。
41、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
42、书贵熟，熟则乐。书忌熟，熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧，非吾所敢知也。
43、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
44、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
45、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。――项穆《书法雅言》
46、云鹤游天，群鸿戏海。
47、用笔需要活泼泼地，随形取象，在有意无意间，画成自然，机趣天然。方是功夫到境。秦祖永《桐阴画诀》
48、露从今夜白，月是故乡明。
49、民为贵，社稷次之，君为轻。
50、挥毫落笔如云烟。――杜甫
51、写字如画狗，越描越丑。
52、每书欲十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。晋.王羲之《书论》
53、大道之行，天下为公。
54、甜熟不是自然，佻巧不是工致，卤莽不是苍老，拙恶不是高古，丑怪不是神奇。清.方薰《山静居论画》
55、古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。――《书法三味》
56、怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。俗书非务为妍美，则故诧丑拙。美丑不同，其为为人之见一也。清.刘熙载《艺概》
57、无声之音，无形之相。――张怀谨
58、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。――赵壹《非草书》
59、逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。
60、书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。
61、流水不腐，户枢不蠹。
62、小楷难，小草犹难。楷以法胜，草以神胜。法可勉强合，神非绝迹无行地，不能超脱八法之外，游行九宫之中。――清.朱和羹《临池心解》
63、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。――项穆《书法雅言》
64、欲知后笔起，意在前笔止，明乎此，则笔笔呼应，字字接贯，前后左右，自能一气相生矣。
65、江流天地外，山色有无中。
66、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。――王妤
67、不以规矩，无以成方园。
68、古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。
69、握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚
70、礼尚往来，来而不往非礼也。
71、龙跳天门，虎卧凤阁。――南朝梁皇帝萧衍
72、每一个成功者都有一个开始。勇于开始,才能找到成功的路。
73、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。――刘熙载《艺概》
74、气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。
75、得时不如得器，得器不如得志。――孙过庭《书谱》
76、婉若银钩，源若惊鸾。――索靖
77、外举不避仇，内举不避亲。
78、书擎于自然，自然既立，阴阳生焉，阴阳既生，行气立矣。蔡邕《石市神授笔势》
79、魏伯子曰：古人作字，于楷细秀婉中，忽作一重大奇险者，盖其精神机势所发，无能自遏，不觉纵笔，览者亦遂怵然改观。后人见此，学为怪异，而所书不足动人。本无情兴，徒欲作怪故也。人有哈欠喷嚏，又舒肆震动而泄之。苟无是而学为张口伸腰，岂得快哉。清.梁章钜《学字》
80、苏文忠公曰：书法备于正书，溢而为行草，未能正书，而事行草。犹未能庄语，而辄放言，无是道也。清.梁章钜《学字》
81、无意苦争春，一任群芳妒。
82、摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。
83、北魏字有定法，而出之自在，故多变态，唐人书无定势，而出之矜持，故形板刻。清.包世臣《艺舟双楫》
84、草书之体，如人坐卧行立，揖逊忿争，乘舟跃马，歌舞跸蛹，一切变态，非苟然者。南宋.姜夔《续书谱》
85、自古皆有死，民无信不立。
86、老夫之书，本无法也。――北宋诗人、词人、书法家黄庭坚《山谷文集》
87、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。――陈绎曾《翰林要诀》
88、书肇于自然。――蔡邕
89、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。――松年《颐园画论》
90、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。――项穆《书法雅言》
91、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。――项穆《书法雅言》
92、疾风吹劲草，烈火炼真金；不经寒霜苦，安能香袭人。锋自磨砺出，玉乃雕琢成；人而不苦练，焉能艺精深。――李铎
93、云鹤游天，群鸿戏海。――南朝梁皇帝萧衍
94、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。
95、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。――王妤
96、学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。
97、汉隶笔笔逆，笔笔蓄。起处逆，收处蓄。
98、字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，不宜倾欹。
99、古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。
100、意居笔先，形随法立。
101、欲知后笔起，意在前笔止，明乎此，则笔笔呼应，字字接贯，前后左右，自能一气相生矣。
102、笔法尚圆，过圆则弱而无骨。体裁尚方，过方则刚而不韵。
103、熟能生巧，凡事皆然。书未熟而专事离奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
104、秦汉之书，其巧处可及，其拙处不可及。
105、工夫深，结体自稳；天姿好，落笔便超。
106、形者，其形体也；神者，其神采也。
107、有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。
108、书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。
109、高韵深情，坚质浩气，缺不可以为书。
110、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。
111、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。
112、凡临古人始必求其似，久久剥换，遗貌取神。
113、且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。
114、不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。
115、成形结字，得形体不如得笔法，得笔法不如得气象。
116、书画之妙，当以神会，难可以形器求也。
117、古人作书，于联络处见章法；于洒落处见意境。
118、吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。
119、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。
120、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。
121、学书易少年时将楷书写定，始是第一层手。
122、故有笔法而有生动之情，有墨气而有活泼之致。
123、所谓神品，于吾神所著故也。
124、书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。
125、初学书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其规矩。
126、只学一家，学成不过为人作奴婢；集众长归于我，斯为大成。
127、古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。
128、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。
129、临摹用工，是学书大要，然必先求古人意指，次究用笔，后像行体。
130、凡临古人书，须平心耐性为之，久久自有功效，不可浅尝辄止，见异既迁。
131、石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。
132、盖法高于意则用法，意高于法则用意，用意正其神明于法也。
133、夫心合于气，气合于心；神，心之用也，心必静而已矣。
134、书画清高，首重人品，品节即优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。
135、书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。阴阳既生，形气立矣。
136、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。
137、学古人书，须得其神骨，魄力气格，命脉，勿徒貌似而不深求也。
138、学术通于学仙，钟神最上，钟气此之，钟形又此之。
139、学书须步趋古人，勿依傍时人。学古人须得其神骨，勿徒其貌似。
140、学一半撒一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，亦不必全也。
141、作书须自家主张，然不是不学古人；须看真迹，然不是不学碑刻。
142、作书起转收缩，须极力顿挫，笔法既得，更多临唐贴以严其结构。
143、故学书全无贴意，如旧家子弟，不过循规蹈矩，饱暖终身而已。
144、取意舍形，无所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？
145、临摹古人不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不容思议。
146、临书易失古人位置，而多得古人笔意；摩书易得古人位置，而多失古人笔意。
147、先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古贴为缘，无论何贴，皆足以范我笔力。
148、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。
149、学书之要，唯取神，气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。
150、书贵入神，而神有我神他身之别。入他身者，我化为古也，入我神者，古化为我也。
151、取法乎上，仅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，却非人人所能到。
152、古贴字体大小，颇有相径庭者。如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真执，痛痒相关。
153、学书须临唐碑，到极劲键时，然后归到晋人，则神韵中自俱骨气，否则一派圆软，便写成软弱字矣。
154、故学必有法，成则无体，欲探其奥，先识其门。有知其门不知其奥，未有不得其法而得其能者。
155、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然心得，以终其身。
156、故以道德，事功，文章，风节著者，代不乏人，论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。
157、要使笔落纸上，精神能冲其中，气韵目晕于外。似生实熟，圆转流畅，则笔笔有笔，笔笔无痕矣。
158、故之书道玄妙，必资于神遇，不可以力求也；机巧必须于心悟，不可以目取也。
159、先学间架，古人所谓结字也；肩间架即明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。
160、初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。
161、机者，传奇之精神；趣奇，传奇之风致。少此二物，则如泥人土马，有生形而无升气。
162、学书之法，非口传心授，不得其精。大要临古人墨迹，布置间架，担破管，书破纸，方有功夫。
163、古人笔法渊源，其最不同处，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同处求同，不似处求似，同于似者皆病也。
164、其有一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有馀裕，结字峻秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以不测为量者，书之妙也。
165、夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。
166、书之心，主张布算，想像化裁，意在笔端，未形之相也；书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。
167、近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非道灵感物，不可与谈斯道矣！
168、又学时不在旋看字本，逐画临仿，但贵行，住，坐，卧常谛玩，经目著心。久之，自然有悟入处。信意运笔，不觉得其精微，斯为善学。
169、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。
170、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！
171、学书一字一笔须从古贴中来，否则无本。早矜脱化，必规矩，初宗一家，精深有得。继采诸美，变动弗拘。斯为不掩性情，自辟门经。
172、一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟其手，必先修诸德以熟之以身，德而熟之以身，书之于手，如是而为书焉。
173、习古人书，必先专精议一家。至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有，亦决不能自成一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。
174、至若磔髦竦骨，短截长，有似夫忠臣抗直补过匡主之节也；矩则轨转，却密就疏，有似夫孝子承顺慎终思远之心也；耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也。
175、为书之体，须入其形，若坐若形，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。
176、风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。则自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之矍，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。
177、生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。――莎士比亚
178、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。――苏轼《书论》
179、一人传虚，百人传实。
180、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。――赵壹《非草书》
181、笔下龙蛇似有神。――张怀谨
182、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基――德莱塞
183、人无远虑，必有近忧。
184、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。――刘熙栽《艺概》
185、人看从小，马看踢蹄。
186、当信用消失的时候，肉体就没有生命。――大仲马
187、龙无云不行，鱼无水不生。
188、打人不打脸，吃饭不夺碗。
189、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。――柳公权
190、诚信是一种心灵的开放。――拉罗什福科
191、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。――塞万提斯
192、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西――乔臾
193、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。――项穆《书法雅言》
194、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。――张沅《石涛画语录》
195、人不可貌相，海水不可斗量。
196、一手捉不住两条鱼，一眼看不清两行书。
197、丈夫一言许人，千金不易。――《资治通鉴》
198、言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。――扬雄《法言》
199、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。――项穆《书法雅言》
200、笔秃千管，墨磨万锭。――苏轼
201、满招损，谦受益。――《尚书・大禹谟》
202、人无忠信，不可立于世――程颐
203、人讲礼义为先，树讲花果为原。
204、玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。――张怀谨
205、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。――朱文长《续书断》
206、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。――池田大作
207、一个不敌两人计，三人合唱二台戏。
208、诚信为人之本。――鲁迅
209、如清风出袖，明月入怀。――李嗣真
210、云鹤游天，群鸿戏海。
211、欺人只能一时，而诚信才是长久之策。――约翰・雷
212、大欺小，不公道；大帮小，呱呱叫。
213、言不信者，行不果――墨子
214、时时只见龙蛇走。――李白
215、不认识痛苦，就不是一条好汉。 ――雨 果
216、微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。――达芬奇
217、善良――这是天才者的伟大品质之一。――安格尔
218、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。――沃夫格
219、才者，德之资也；德者，才之帅也。――司马光
220、飘若浮云，矫若惊龙。
221、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。――莎士比亚
222、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。――张怀谨
223、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感――艾琳・卡瑟
224、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。――项穆《书法雅言》
225、真正的友情，是一株成长缓慢的植物。 ――华盛顿
226、写字如画狗，越描越丑。
227、一羽示风向，一草示水流。
228、故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。――朱和羹《临池心解》
229、瓜无滚圆，人无十全。
230、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。
231、用墨须要随浓随淡，可燥可湿，一气成之自然生气远出。清。秦祖永《桐阴画诀》
232、柔和则绰约呈姿，刚节则鉴艳执操。唐。张怀灌《评书药石论》
233、拘则乏势，放又少则，纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨钝。梁武帝《又答论》
234、盖有骨必有肉，有实必有虚。否则峥嵘而近于险恶，无缥缈空灵之势矣。清。盛大士《溪山卧浮录》
235、书法趋骨力刚健，最忌野。清。梁献《学书论》
236、人之于书，得心应手，千形万状，不过曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而书也，修短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济。明。项穆《书法雅言》
237、肥字须要有骨，瘦字须要有肉。北宋。黄庭坚
238、徘徊俯仰，容与风流。刚则铁画，媚若银钩，丽则倚糜而清遒。唐。欧阳询《用笔论》
239、盖用笔之难，难在遒劲。而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起。明。董其昌《画禅室随笔》
240、左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁运化之方，斯为大备。清。刘熙载《艺概》
241、骨体筋而植立，筋附骨而萦旋，骨有修短，筋有肥细，二者未始相离，作用因而分属。
242、夫马筋多肉少为上，肉多筋少为下，书亦如之。唐。张怀灌《评书药石论》
243、书以疏为风神，密为老气。当疏不疏，反成寒乞；当密不密，必至调疏。宋。姜夔《续书谱》
244、一点一画，一字一行，排次接而成。古贴字体大小颇有相颈庭者，如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真挚，痛痒相关。清。包世臣《艺舟双楫》
245、一字之行，理有数等，有上盖大者，有下画长者，有左边高者，有右边高者，非在一途而取轨，全资众道以相承。明。李淳《大字结构八十四法》
246、真书用笔，自有八法。一字之间，长短相补，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成体之后。宋。姜夔《续书谱》
247、笔格遒劲，亦是浑厚有力，非出筋露骨，令人见面刺目。清。华琳《南宗诀秘》
248、善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。晋。卫烁《笔阵图》
249、用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌侬肥，肥则大恶道矣。明。董其昌《画禅室随笔》
250、横不能平，竖不能直，腕不能展，目不能注，分布终不能工；分布不工，规矩终不能圆备；规矩有亏，难云法书矣。清。笪重光《书筏》
251、学书未有不从规矩而入，亦未有不从规矩而出。所谓因筌得鱼，得鱼忘筌。清。朱履贞《学书捷要》
252、使尽气力，至于沉尽入骨，笔乃能和。和则不刚不柔，变化斯出。故知和者，沉劲之至，非纵逸之谓。清。王淑《论书滕语》
253、瘦而露骨，肥而露肉，不以为佳；瘦不露骨，肥不露肉，乃为上也。明。项穆《书法雅言》
254、画促则字势横，画疏则字形慢；拘则乏势，放又少则；纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨饨，比并皆然。萧衍《答陶隐居论书》
255、世人但以怒张为筋骨，不知不怒张自有筋骨焉。北宋。米芾《海岳明言》
256、书之要，统于“骨气”二字。骨气而曰洞达者，中透为洞，边透为达。洞达则自之疏密肥瘦皆善，否则皆病。
257、字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指实；用筋得筋，故取腕悬。清。刘熙载《艺概》
258、人知直画之力尽，而不知游丝之力更坚利多锋。清。笪重光《书筏》
259、字有骨肉筋血，以气充之。书之六局，以气为主。清。包世臣《安吴论书》
260、大要以笔老为贵，少有失误，亦可辉映。所贵乎浓纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态备具，真有真之态度，行有行之态度，草有草之态度，必须博习，可以兼通。宋。姜夔《续书谱》
261、夫运者，先运其心，次运其身，运一身之力，尽归臂腕，坚如屈铁，注全力于指尖。清。朱履贞《学书捷要》
262、书要兼备阴阳二气。大凡沉着屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也。清。刘熙载《艺概》
263、刚劲忌野，清劲忌薄。清。梁献《评书贴》
264、老乃书之筋力，少则书之资颜。明。项穆《书法雅言》
265、书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣。近代。康有为《广艺舟双楫》
266、作字如人，然筋骨血肉，精神气脉，八者备而后可为人，阕其一行尸耳。清。王淑《论书滕语》
267、书必有神，气，骨，血，肉，五者阕一，不成为书也。北宋。苏轼《论书》
268、初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐。徐浩《论书》
269、风神者，骨中带肉也。老劲者，肉中带骨也。有志临池者，当以慧眼区别之。清。朱和羹《临池心解》
270、先仪骨体，复尽精神，有肤有血，有力有筋。丝来线去，脉络分明。《书学详说》
271、骨即存矣，而遒润加之。唐。孙过庭《书谱》
272、以筋骨立形，以神情润色。唐张怀灌《文字论》
273、欲学书先定间架，然后纵横跌宕，惟变所适也。明。董其昌《画禅室随笔》
274、字为城池，大不虚，小不孤故也。虞世南《笔髓论》
275、用笔在使尽笔势，然须收纵有度；结字在得其真态，然须映带习美。清。冯班《钝吟书要》
276、晋，唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要。明。董其昌《画禅室随笔》
277、若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳。东晋。王羲之《题卫夫人笔阵图后》
278、字之骨，大指下节骨是也；字之筋，笔锋是也；字之肉，笔毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元。陈绎曾《翰林要诀》
279、心源无风无雨，浩起宇宙。
280、明月挂肝胆，海浪荡漾性情。
281、诗在阳光下，琴操在水中知音。
282、日久日落远，意重山轻。
283、去小草里找奇石，云补山。
284、站着的习惯让人害怕，但也有古人知道。
285、风和云理论，笔和墨水到天堂。
286、兰峰放跑，山谷更温纯。
287、半个月知我窗，千卷书知我月。
288、我没有读过书，不会对事物说话的人。
289、天地入胸，文生风与雷。
290、有山有园画，无水无文章。
291、要勇于面对一切困难；凡事要模棱两可。
292、世界并不像它所能达到的那样美好。
293、阳光润梅花色，风吹柳叶壮。
294、太阳和风，还有鸟儿的歌声。
295、这一节可以延续几千年，书写自给自足。
296、书因鸟痕入印，文不雕龙心。
297、依赖世界就像太阳一样是徒劳的。
298、心随孤鹤静，节效古松振。
299、阳光青山藏山画，春水碧水吟。
300、朋友之中常有朋友，美德本身就是邻居。
