棋局人生经典哲理(竟蕴含了如此经典的人生哲理)

（文章转自 烂柯衢州 微信公众号）

在中国古代，围棋是一项非常流行的棋类游戏。围棋爱好者不分贵贱，老少皆宜。围棋成为了古人日常生活中不可或缺的重要部分，因此出现了许多与围棋有关的成语故事。

长安棋局

出自唐朝杜甫的《秋兴八首》之四：“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。”

这首诗讲的是唐朝天宝年间，唐明皇专宠杨贵妃，奸臣弄权，终酿成安史之乱。此时的杜甫生活困苦，既担忧时局，又深知自己无力匡扶国运。于是便在滞留夔州期间，将自己暮年多病的苦况、关心国家命运的深情及对昔日长安生活的怀念，结合眼前萧瑟的秋景，融铸于诗作中。

后用“长安棋局”比喻动荡不定的局势

柳亚子《题芷畦燕游续草》一诗中也用到这个典故：“长安棋局几时休，蕉萃行吟客子愁。”

举棋不定

出自春秋时期左丘明的《左传·襄公二十五年》：“弈者举棋不定，不胜其耦。”意思是下棋时拿着棋子，不知该如何下。比喻做事情有很多顾忌，犹豫不决。这也是中国历史上最早的关于围棋的确切记载。

春秋时期，卫国国君卫献公骄奢残暴，卫国大夫孙文子和宁惠子发动政变，将卫献公赶下台。后来，宁惠子临死前觉得自己做错了，便嘱咐儿子宁悼子一定要将卫献公迎回卫国。

一直流亡在国外的卫献公听说宁惠子已死，便派人同宁悼子联系，并许诺自己回国后让宁悼子掌权。

大家都反对宁悼子做这样的蠢事，其中有一个大夫说：“十二年前，宁家驱逐卫献公，并没什么过错。可现在又要接卫献公回来，这很危险。就如同下棋，棋手如果举棋不定就会遭到失败。对待一个国君的废与立更是这样，犹豫不决就会招来灭族之祸。”

但是宁悼子独断专行，不听劝说，迎回了卫献公，最后果然被献公用计除死。

棋逢对手

出自《唐诗纪事》卷七十七：“事厄伤心否，棋逢对手无？”比喻遇到实力和水平相当的人。

晚唐时期，有位名叫释尚颜的和尚非常喜欢下围棋，因下棋结识了诗人陆龟蒙。陆龟蒙是姑苏人，自幼聪明伶俐，做过湖、苏二州的从事，但因不满时世而隐居，且不受征召。

释尚颜非常怀念这位棋友，并作诗“事厄伤心否，棋逢对手无？”表达对棋友的同情和思念。

不久，赵宋僧人释普济所撰《五灯会元》卷十九《台州护国此庵景元禅师》一文中也有“棋逢对手难藏行，诗到重吟始见功”的诗句。

棋逢对手，不仅是棋力相当，更是一份难能可贵的惺惺相惜。

观棋烂柯

出自梁朝任昉的《述异记》：“信安郡石室山。晋时王质伐木至，见童子棋而歌，质因听之。童子与一物与质，如枣核，质含之不觉饥，俄顷童子谓曰：‘何不去？’持起视，斧柯烂尽，既归，无复时人。”

故事讲的是晋朝一位叫王质的樵夫去打柴，看到一童一叟在溪边大石上下围棋，于是驻足观望。看了多时，童子说“你该回家了”，王质起身去拿斧子时，一看斧柄（柯）已经腐朽了，磨得锋利的斧头也锈得凸凹不平了。

他回到家后，发现家乡已经大变样，无人认得他；提起的事，几位老者都说是几百年前的事了。原来王质打柴时误入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人间百年。

唐代孟郊专门为这个传说写过一首诗《烂柯山石桥》：“樵客返归路，斧柯烂从风。唯余石桥在，犹自凌丹红。”

后人把“烂柯”作为围棋的一个别名，观棋烂柯比喻时光飞逝。

专心致志

出自《孟子·告子上》：“今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”比喻心里很专一，注意力集中。

书中记载了弈秋教棋的故事：“弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心以为鸿鹄将至，思缓弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若欤？曰：‘非然也’。”

孟子认为，两个人的智力没有什么不同，不同的只是对学棋的专一程度，因而产生差异。做任何事都应该专心致志，才有所成。

当局者迷

旁观者清

出自《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍（旁）观见审。” 局，指棋局。意思是当事人容易糊涂，而局外人往往清楚。

宋苏轼《题西林壁》一诗中的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”也是相同的意思。

由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，所以对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见，站在高处，从全局出发。

巢毁卵破

出自《后汉书·孔融传》，比喻在大祸来临时，靠山倒了，自己也不能幸免。

孔融是后汉三国时期人物，孔子的二十世孙，博学多才、刚直不阿。孔融多次给曹操提出良策，曹操非常妒忌他，疑心终会对自己造成不利，于是给他找了个“莫须有”的罪名，判处酷刑。

孔融被捕时，他七岁的女儿和九岁的儿子在家里下棋，有人通风报信让他们快逃，但他们不为所动，仍坚持下棋。他们说：“哪有鸟巢毁了而鸟蛋不被打破的道理？”

兄妹俩镇定自若的行为震动了曹操，他害怕两人日后为父报仇，于是下令把兄妹俩也一并处死。这就是成语“巢毁卵破”的故事。