教化于民上一句 不必法古上一句，苟利于民不必法古出自什么

不必法古上一句

苟利于民。出自道家经典著作《文子》，全文是：“老子曰：治国有常，而利民为本。政教有道，而令行为右。苟利于民，不必法古。苟周于事，不必循俗。故圣人法与时变，礼与俗变。”汉代刘安编的《淮南子-氾论训》的记载有细微差异：“治国有常，而利民为本。政敎有经，而令行为上。苟利于民，不必法古。苟周于事，不必循旧。”总之，这句话的大意是说，人们应该基于当下现实，如果百姓能够获益，不必效法古代规定。如果能把事做得体，也不必遵循俗法。

苟利于民不必法古出自什么

出自道家经典著作《文子》。

全文是：老子曰：治国有常，而利民为本。政教有道，而令行为右。苟利于民，不必法古。苟周于事，不必循俗。故圣人法与时变，礼与俗变。

汉代刘安编的《淮南子·_论训》的记载有细微差异：治国有常，而利民为本。政_有经，而令行为上。苟利于民，不必法古。苟周于事，不必循旧。总之，这句话的大意是说，人们应该基于当下现实，如果百姓能够获益，不必效法古代规定。如果能把事做得体，也不必遵循俗法。

苟利于民不必法古出自哪里是什么意思

“苟利于民，不必法古”出自西汉刘安的《淮南子·汜论训》。

原文：

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。

译文：

译文：只要有利于百姓，就不必遵循古制；只要符合大事，就不必依循旧章。夏、商的衰微，是因为不变法而灭亡的；禹、汤、武王三代的兴起，是不相互因袭而称王的。因此圣人执政法律和时代一起变动，礼制与习俗一起变化。

衣服器械，各自方便他们的使用；法令制度，各自依照他们的适宜情况而制定。因此改变古制无可非议，而依循旧俗不值得赞美。

扩展资料：

改革创新是推动人类社会向前发展的原动力。谁排斥改革，谁拒绝创新，谁就会落后于时代，谁就会被历史淘汰。

该典故旨在倡导，从顺应历史潮流、增进人类福祉出发，各国人民应兼容并蓄、和而不同，同心协力、携手前行，共享经验、共迎挑战，努力构建人类命运共同体，共创和平、安宁、繁荣、开放、美丽的亚洲和世界。

苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧的意思是什么

《苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。》出自哪里,什么意思,注释与翻译

注释 法： 效法。周： 通“赒”， 帮助。循： 沿袭。

句意 如果对人民有好处， 就不必一定要效法古人的制度; 如果有助于事情的成功， 就不必沿袭旧的规矩。

《苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。》出自：《淮南子、汜论训》

苟利于民不必法古出自哪里

2、原文：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。

2、释义：只要对人民有好处，就不必一定要效法古人的制度；只要有助于事情的成功，就不必沿袭旧有的规矩。

扩展资料：

“苟利于民，不必法古”的现实意义：

因社会和自然在变化和发展着，因而人类以自身的力量和智慧不断地“去其所害，就其所利”，以变化发展的自我来适应不断变化和发展的社会和自然。作者通过对远古以来礼乐变化发展的考察，强调了时变的重要性。

他说：“先王的制度，不适宜的就废除它，而近代的处事方法是好的，就加以继承和发扬。”治理国家虽然有常规，但要以人民的利益为根本，政治教化也要切实有效。所以法度要随时势的变化而变化，礼节随习俗的不同而变化，这才能有效地治理国家。

这就是一篇改革的宣言，是说不断改革、不断创新本来就是历史的常态。只要坚持有利于人民、有利于事业的原则，改革就应该推进，也只有推进改革，才能够达到所谓有利于民、有利于事业的这样一个目的。这也就是主席说的，如果拒绝改革、拒绝创新，就只会被历史淘汰。