教化于民上一句 不必法古上一句,苟利于民不必法古出自什么

2023-10-18 08:35   geyange.com

教化于民上一句

不必法古上一句

苟利于民。出自道家经典著作《文子》,全文是:“老子曰:治国有常,而利民为本。政教有道,而令行为右。苟利于民,不必法古。苟周于事,不必循俗。故圣人法与时变,礼与俗变。”汉代刘安编的《淮南子-氾论训》的记载有细微差异:“治国有常,而利民为本。政敎有经,而令行为上。苟利于民,不必法古。苟周于事,不必循旧。”总之,这句话的大意是说,人们应该基于当下现实,如果百姓能够获益,不必效法古代规定。如果能把事做得体,也不必遵循俗法。

苟利于民不必法古出自什么

出自道家经典著作《文子》。

全文是:老子曰:治国有常,而利民为本。政教有道,而令行为右。苟利于民,不必法古。苟周于事,不必循俗。故圣人法与时变,礼与俗变。

汉代刘安编的《淮南子·_论训》的记载有细微差异:治国有常,而利民为本。政_有经,而令行为上。苟利于民,不必法古。苟周于事,不必循旧。总之,这句话的大意是说,人们应该基于当下现实,如果百姓能够获益,不必效法古代规定。如果能把事做得体,也不必遵循俗法。

苟利于民不必法古出自哪里是什么意思

“苟利于民,不必法古”出自西汉刘安的《淮南子·汜论训》。

原文:

苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。夫夏商之衰也,不变法而亡。三代之起也,不相袭而王。故圣人法与时变,礼与俗化。衣服器械各便其用,法度制令各因其宜,故变古未可非,而循俗未足多也。

译文:

译文:只要有利于百姓,就不必遵循古制;只要符合大事,就不必依循旧章。夏、商的衰微,是因为不变法而灭亡的;禹、汤、武王三代的兴起,是不相互因袭而称王的。因此圣人执政法律和时代一起变动,礼制与习俗一起变化。

衣服器械,各自方便他们的使用;法令制度,各自依照他们的适宜情况而制定。因此改变古制无可非议,而依循旧俗不值得赞美。

扩展资料:

改革创新是推动人类社会向前发展的原动力。谁排斥改革,谁拒绝创新,谁就会落后于时代,谁就会被历史淘汰。

该典故旨在倡导,从顺应历史潮流、增进人类福祉出发,各国人民应兼容并蓄、和而不同,同心协力、携手前行,共享经验、共迎挑战,努力构建人类命运共同体,共创和平、安宁、繁荣、开放、美丽的亚洲和世界。

苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧的意思是什么

《苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。》出自哪里,什么意思,注释与翻译

注释 法: 效法。周: 通“赒”, 帮助。循: 沿袭。

句意 如果对人民有好处, 就不必一定要效法古人的制度; 如果有助于事情的成功, 就不必沿袭旧的规矩。

《苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。》出自:《淮南子、汜论训》

苟利于民不必法古出自哪里

2、原文:苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。

2、释义:只要对人民有好处,就不必一定要效法古人的制度;只要有助于事情的成功,就不必沿袭旧有的规矩。

扩展资料:

“苟利于民,不必法古”的现实意义:

因社会和自然在变化和发展着,因而人类以自身的力量和智慧不断地“去其所害,就其所利”,以变化发展的自我来适应不断变化和发展的社会和自然。作者通过对远古以来礼乐变化发展的考察,强调了时变的重要性。

他说:“先王的制度,不适宜的就废除它,而近代的处事方法是好的,就加以继承和发扬。”治理国家虽然有常规,但要以人民的利益为根本,政治教化也要切实有效。所以法度要随时势的变化而变化,礼节随习俗的不同而变化,这才能有效地治理国家。

这就是一篇改革的宣言,是说不断改革、不断创新本来就是历史的常态。只要坚持有利于人民、有利于事业的原则,改革就应该推进,也只有推进改革,才能够达到所谓有利于民、有利于事业的这样一个目的。这也就是主席说的,如果拒绝改革、拒绝创新,就只会被历史淘汰。


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